Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2Tournachon-Molin et H. Seguin, 1820 |
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Strana vi
... veut vivre , et qu'il n'est point en son pouvoir de ne pas vouloir vivre . Mais , dans l'isolement contre nature où le place la phi- losophie , tous les efforts qu'il fait pour se conserver , tendent à le détruire . Seul , l'homme ne ...
... veut vivre , et qu'il n'est point en son pouvoir de ne pas vouloir vivre . Mais , dans l'isolement contre nature où le place la phi- losophie , tous les efforts qu'il fait pour se conserver , tendent à le détruire . Seul , l'homme ne ...
Strana vii
... veut vivre ou se conserver ; vivre , pour lui , c'est connoître , ou posséder la vérité . Quand il la reçoit , il est passif ; quand il la communique ou la transmet , il est actif ; mais , dans ces deux états , toujours faut - il qu'il ...
... veut vivre ou se conserver ; vivre , pour lui , c'est connoître , ou posséder la vérité . Quand il la reçoit , il est passif ; quand il la communique ou la transmet , il est actif ; mais , dans ces deux états , toujours faut - il qu'il ...
Strana xii
... veut une nouvelle religion , mais on ne sait quelle ; une nouvelle forme de société , mais on ne sait quelle ; une nouvelle législation et de nouvelles mœurs , mais on ne sait quelles ; déplorable symptôme de la perte de tout sens , et ...
... veut une nouvelle religion , mais on ne sait quelle ; une nouvelle forme de société , mais on ne sait quelle ; une nouvelle législation et de nouvelles mœurs , mais on ne sait quelles ; déplorable symptôme de la perte de tout sens , et ...
Strana xiv
... veut plus reconnoître d'autorité ! L'homme se dit Je serai mon maître . On ne croit : que soi , on n'aime que soi , on ne rap- porte rien qu'à soi ; et qu'est - ce que cela , sinon le renversement de la société ? car la société consiste ...
... veut plus reconnoître d'autorité ! L'homme se dit Je serai mon maître . On ne croit : que soi , on n'aime que soi , on ne rap- porte rien qu'à soi ; et qu'est - ce que cela , sinon le renversement de la société ? car la société consiste ...
Strana xxxiv
... veut dire que nous regardons la vérité et l'erreur comme incompatibles , que nous croyons nécessaire d'admettre l'une et de rejeter l'autre , que nous souté- ( 1 ) Calarhum quassatum non conteret , et linum fumi- gans non extinguet . Is ...
... veut dire que nous regardons la vérité et l'erreur comme incompatibles , que nous croyons nécessaire d'admettre l'une et de rejeter l'autre , que nous souté- ( 1 ) Calarhum quassatum non conteret , et linum fumi- gans non extinguet . Is ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1837 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1828 |
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amour Anabaptistes atteste autorité avoit axiome Bossuet carac catholique cause certitude chercher chose chrétienne Cicéron cœur concevoir connoissances connoître conséquent conserve croire croyances culte D'Alembert d'obéir déisme déistes désordre devoirs Dieu discerner la vraie divine doctrine dogmes doit doute Emile ensem erreurs esprit éternelle étoit existe existence foiblesse folie genre humain George Fox haine Ibid idées illuminat infinie intelli intelligence jugement l'autorité du genre l'Église l'erreur l'esprit l'Etre l'existence de Dieu l'homme l'ordre l'univers Laërt lois loppement lui-même manifeste matière ment moignage morale mouvement moyen général offert n'existe nature néces opinions pable parole pensée peuples philosophie pouvoir premier preuves principe protestans prouve pyrrhonisme qu'une raison générale raison individuelle rapports reconnoître réforme règle religions repose reur révélation rité Rousseau s'il sauroit scep scepticisme sens sentimens sentiment seroit seul société sorte souverain suppose témoignage tence ténèbres théisme tion torité tradition universel voilà vraie religion ככ כל
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.