Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2Tournachon-Molin et H. Seguin, 1820 |
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Strana xxxi
... Rousseau croyoit en Dieu , en une vie future où les méchans seront punis et les bons récompensés ; mais ces vérités évidentes pour sa raison particulière , il ne pensoit pas que tous les hommes fus- sent tenus de les admettre , puisque ...
... Rousseau croyoit en Dieu , en une vie future où les méchans seront punis et les bons récompensés ; mais ces vérités évidentes pour sa raison particulière , il ne pensoit pas que tous les hommes fus- sent tenus de les admettre , puisque ...
Strana 61
... directions diverses . « Ces lois >> dit encore Rousseau , n'étant point des êtres réels , des » substances , ont done quelque autre fondement qui ment , il faudroit renoncer à raisonner , et briser EN MATIÈRE DE RELIGION . 61.
... directions diverses . « Ces lois >> dit encore Rousseau , n'étant point des êtres réels , des » substances , ont done quelque autre fondement qui ment , il faudroit renoncer à raisonner , et briser EN MATIÈRE DE RELIGION . 61.
Strana 121
... Il en seroit ainsi , de l'aveu de Rousseau , quand nous naîtrions avec des organes pleinement développés . Dans les premiers temps de notre existence , on nous force d'obéir aveu- glément EN MATIÈRE DE RELIGION . 121.
... Il en seroit ainsi , de l'aveu de Rousseau , quand nous naîtrions avec des organes pleinement développés . Dans les premiers temps de notre existence , on nous force d'obéir aveu- glément EN MATIÈRE DE RELIGION . 121.
Strana 135
... est forcé de nier la raison où d'anéantir l'être intelligent . Rousseau en est un exemple frappant . Confon- dant à dessein le sentiment et les sensations , « Nous » sentons , dit - il , avant de connoître EN MATIÈRE DE RELIGION . 135.
... est forcé de nier la raison où d'anéantir l'être intelligent . Rousseau en est un exemple frappant . Confon- dant à dessein le sentiment et les sensations , « Nous » sentons , dit - il , avant de connoître EN MATIÈRE DE RELIGION . 135.
Strana 136
... Rousseau . Cela ne l'empêche pas de Jc ( 1 ) Emile , tom . II , pag . 253. Edit . de Belin , 1793 . ( 2 ) Ibid . , pag . 355 . ( 3 ) Emile , tom . II , pag . 253 . ( 4 ) Ibid . , pag . 356 . recourir ailleurs à cette raison sans ...
... Rousseau . Cela ne l'empêche pas de Jc ( 1 ) Emile , tom . II , pag . 253. Edit . de Belin , 1793 . ( 2 ) Ibid . , pag . 355 . ( 3 ) Emile , tom . II , pag . 253 . ( 4 ) Ibid . , pag . 356 . recourir ailleurs à cette raison sans ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1837 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
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amour Anabaptistes atteste autorité avoit axiome Bossuet carac catholique cause certitude chercher chose chrétienne Cicéron cœur concevoir connoissances connoître conséquent conserve croire croyances culte D'Alembert d'obéir déisme déistes désordre devoirs Dieu discerner la vraie divine doctrine dogmes doit doute Emile ensem erreurs esprit éternelle étoit existe existence foiblesse folie genre humain George Fox haine Ibid idées illuminat infinie intelli intelligence jugement l'autorité du genre l'Église l'erreur l'esprit l'Etre l'existence de Dieu l'homme l'ordre l'univers Laërt lois loppement lui-même manifeste matière ment moignage morale mouvement moyen général offert n'existe nature néces opinions pable parole pensée peuples philosophie pouvoir premier preuves principe protestans prouve pyrrhonisme qu'une raison générale raison individuelle rapports reconnoître réforme règle religions repose reur révélation rité Rousseau s'il sauroit scep scepticisme sens sentimens sentiment seroit seul société sorte souverain suppose témoignage tence ténèbres théisme tion torité tradition universel voilà vraie religion ככ כל
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.