Lateinische Hymnen des Mittelalters, Zväzok 1Herder, 1853 - 579 strán (strany) |
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Strana xviii
... morte mortem destruens 85 sextà subegit sabbati , [ Gloria tibi pater , gloria unigenito cum sancto spiritu in sempiterna sæcula . ] 115 Handschrift zu Darmstadt Nr . 2106. ( A ) aus dem Anfang des 9 Jahrhun- derts von irischer Hand ...
... morte mortem destruens 85 sextà subegit sabbati , [ Gloria tibi pater , gloria unigenito cum sancto spiritu in sempiterna sæcula . ] 115 Handschrift zu Darmstadt Nr . 2106. ( A ) aus dem Anfang des 9 Jahrhun- derts von irischer Hand ...
Strana 35
... morte tolleres . Peccata mea pœnitens per quem est homo salvatus . Huic cuncti proclamemus : Christe Jesu , nobis pius sis , clemens in judicio tuo deus novissimo . Et ego votis omnibus laudo , adoro precibus ; vocem confessionis 35 ...
... morte tolleres . Peccata mea pœnitens per quem est homo salvatus . Huic cuncti proclamemus : Christe Jesu , nobis pius sis , clemens in judicio tuo deus novissimo . Et ego votis omnibus laudo , adoro precibus ; vocem confessionis 35 ...
Strana 37
... mysteria tui sanguinis 10 tradentem his et posteris . In agonia sanguinem adoro te sudantem , 25 pro nobis mortem patiens , ut nos a morte tolleres . Tertia die surgentem , discipulis apparentem , cælos ascendentem , 37.
... mysteria tui sanguinis 10 tradentem his et posteris . In agonia sanguinem adoro te sudantem , 25 pro nobis mortem patiens , ut nos a morte tolleres . Tertia die surgentem , discipulis apparentem , cælos ascendentem , 37.
Strana 41
... morte mors destruitur . 40 Post occasum funeris redit sol ab inferis , dotem clari muneris 15 pro mercede operis repræsentat superis . 45 Ibi super æthera patris est in dextera , natus patri vulnera , nato mater tenera 20 ibi monstrat ...
... morte mors destruitur . 40 Post occasum funeris redit sol ab inferis , dotem clari muneris 15 pro mercede operis repræsentat superis . 45 Ibi super æthera patris est in dextera , natus patri vulnera , nato mater tenera 20 ibi monstrat ...
Strana 45
... morte præliatus per trophæum crucis triumphavit . In diesem alten Ge- dankenkreise bewegt sich obiges Lied , denn die Stelle hat folgenden Sinn : Christus , der Gott dem Vater als Schöpfer gleich ist , hat mit der Auferstehung des ...
... morte præliatus per trophæum crucis triumphavit . In diesem alten Ge- dankenkreise bewegt sich obiges Lied , denn die Stelle hat folgenden Sinn : Christus , der Gott dem Vater als Schöpfer gleich ist , hat mit der Auferstehung des ...
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Lateinische hymnen des mittelalters: Lieder an Gott und die engel Franz Joseph Mone Úplné zobrazenie - 1853 |
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æterna alleluja alten Ambrosius andern Anfang angelorum animæ Athanas Augustin beide besser bezieht Christi Christus Chrysost cœli Cosmas cruce crucis crux cujus cuncta daher Daniel deus diese domini dominus ecclesia ende ersten evang fehlen fehlt folgende Freiburg genannt gewönlich gibt gloria Gottes gratiæ Gregor Griechen griechischen hæc heisst homo Hymnen Hymnus Jahrh Jesus Jhesu Karlsruhe Kirche Leon Lesart Lichtenthal Lied Lieder Matth Melodie Menäen mortis München nennt Neumen nostræ omnibus panis pascha patris præsta quæ quæst Reichenauer Hs Reim sæcula sagt Salve sancta sanctus sanguis scheint schon semper Sequenz serm sine spiritus stehen steht Stelle Strophen Stuttgart Brev suæ terræ Text Texte tibi trinitas Triodion troparium tuæ tunc Verse Versmass vitæ Wort wurde zwei γὰρ δὲ διὰ εἰς ἐκ ἐν καὶ οὐ οὐκ τὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Populárne pasáže
Strana 157 - V. l — 6. Crux omnium fons benedictionum , omnium est causa gratiarum, per quam credentibus datur virtus de infirmitate, gloria de opprobrio, vita de morte. Leon. m. serm. 59, 7. V. 17. fauces. Der Teufel als ein wildes Thier hat einen Rachen , daher wurde auch die Hölle als ein aufgesperrter Rachen abgebildet, weil sie unersättlich ist wie der Teufel. Schon Gregor von Nazianz gibt dem Teufel den Beinamen xaafia.
Strana 211 - Doxologie eine nothwendige Ergänzung dieses Liedes ist. Der Hymnus gehört in das 5. oder 6. Jahrh. , das Wort tonantis v. 3. spricht mehr für das 5. Jahrh. Auch dieses Lied war für die getauften Katechumenen bestimmt, wie der V. 17. anzeigt: fides primum quaesita radicet etc. , daher ist auch v. 11. auf das Heidenthum und 12. auf Christus und die Taufe (illuminatio) zu beziehen, und die Worte manens — nox saculi v. 13. 14. sind eine Anspielung auf die österliche Zeit und die Jünger zu Emmaus,...
Strana 272 - Wandlung hervor, wodurch allein das Sacrament ein wahres wird, das man nicht durch die beschränkte Vernunft, sondern den willigen Glauben erkennt. Dies war die Ueberzeugung der Väter.
Strana 103 - Deus erat, occideret, iuste potestatem, quam super peccatores habebat, amitteret ; alioquin injustam violentiam fecisset illi, quoniam juste possidebat hominem, quem non ipse violenter attraxerat, sed idem homo se sponte ad illum contulerat : non video quam vim habebat.
Strana 186 - Rex Christe clementissime, Tu corda nostra posside, Ut tibi laudes debitas Reddamus omni tempore.
Strana 286 - Quia ipse dixit, et facta sunt: ipse mandavit et creata sunt (Psal. 148, 5.); sermo ergo Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae sunt, in id mutare quod non erant? Non enim minus est novas rebus dare, quam mutare naturas.
Strana 186 - Rex ille fortissimus, mortis confractis viribus, pede conculcans tartara solvit catena miseros; ille qui clausus lapide custoditur sub milite, triumphans pompa nobili victor surgit de funere. solutis jam gemitibus et inferni doloribus, ' quia surrexit Dominus
Strana 240 - Lucis tuae radium. Veni, pater pauperum, Veni, dator munerum, Veni, lumen cordium.
Strana 395 - Ms. enthält die Schriften Berno's und Hermanns von Reichenau über die Musik, und obiges Lied ist von dem nämlichen Schreiber auf den Rand gesetzt und mit Musiknoten •versehen. Es sollte also ein Beispiel zu dem Texte seyn, ist darum auch nicht ganz ausgeschrieben, denn es bricht mit Quando (seil, coeli movendi sunt.
Strana 16 - Si autem quolibet modo ita coniungi 4 dicuntur hae duae naturae integrae, ut tamen alius sit homo alius sit Deus, et non idem sit Deus qui et homo, impossibile est, ut ambo faciant quod fieri necesse est. Nam Deus non faciet quia non debebit, et homo non 5 faciet quia non poterit; ut ergo hoc faciat Deus homo, necesse est eundem...