Summa theologica, Zväzok 3L. Vivès, 1857 |
Iné vydania - Zobraziť všetky
Časté výrazy a frázy
accidens actu actum actus æterna aliæ aliqua aliquid amor anima animæ Apostolus appetitus articulos divisa ARTICULUS Augustinus dicit bonum causæ ceremonialia circa CONCLUSIO concupiscentia contingit corp cujus culpæ cùm cundùm decalogi delectatio delectationis Deum Deus dicitur dictum est art dictum est qu directè dist divinæ Ethic habet habitus hæc hominis homo hujusmodi humana ideo infrà iræ justitia lege legem legis magis malum maximè motus naturæ naturalis objectum omnibus operationem oportet quòd originale passio passiones patet peccatum mortale peccatum originale pertinet Philosophus dicit pœnæ possunt potentia potest præ præcepta præceptum præcipuè præter Præterea primò primum ergo dicendum propter putà quæ quædam quæruntur quæstiunc quàm quantum quòd lex quòd peccatum quòd sicut rationem rationis Respondeo dicendum scientia scilicet secundò secundum dicendum secundùm illud secundùm quòd Sent sicut suprà dictum sine solùm speciem spes subjectum tamen tertium dicendum timor tristitia Utrùm veniale verò Videtur quòd virtutes morales virtutum vitæ
Populárne pasáže
Strana 383 - ... caritas dei diffusa est in cordibus nostris . per spiritum sanctum qui datus est nobis...
Strana 758 - Humanum genus duobus regitur, naturali videlicet iure et moribus. Ius naturale est quod in lege et evangelio continetur, quo quisque iubetur alii facere quod sibi vult fieri et prohibetur alii inferre, quod sibi nolit fieri.
Strana 717 - Ordinare autem aliquid in bonum commune est vel totius multitudinis, vel alicujus gerentis vicem totius multitudinis. Et ideo condere legem vel pertinet ad totam multitudinem, vel pertinet ad personam publicam quae totius multitudinis curam habet.
Strana 438 - Sed si comparemus dona ad alias virtutes intellectuales vel morales, dona praeferuntur virtutibus. Quia dona perficiunt vires animae in comparatione ad Spiritum Sanctum moventem: virtutes autem perficiunt vel ipsam rationem, vel alias vires in ordine ad rationem. Manifestum est autem quod ad altiorem motorem oportet majori perfectione mobile esse dispositum. Unde perfectiora sunt dona virtutibus.
Strana 491 - ... commensurari. Alius autem ordo est per comparationem ad regulam divinae legis, per quam homo in omnibus dirigi debet. Et si quidem homo naturaliter esset animal solitarium, hie duplex ordo sufficeret, sed quia homo est naturaliter animal politicum et sociale, ut probatur in I Polit.? ideo necesse est quod sit tertius ordo, quo homo ordinetur ad alios homines quibus convivere debet.
Strana 777 - Cum enim unus homo sit pars multitudinis, quilibet homo hoc ipsum quod est, et quod habet, est multitudinis, sicut et quaelibet pars id quod est, est totius; unde et natura aliquod detrimentum inferi parti, ut salvet totum.
Strana 220 - Et ideo in utraque consideratur quod aliquid facile vel difficile fiat, vel quod sit cito transiens aut diuturnum. Non autem consideratur in his aliquid pertinens ad rationem boni vel mali: quia motus et passiones non habent rationem finis, bonum autem et malum dicitur per respectum ad finem. — Sed modus et determinatio subiecti in ordine ad naturam rei, pertinet ad primam speciem qualitatis, quae est habitus et dispositio...
Strana 367 - Unde oportet quod his etiam virtutibus theologicis proportionaliter respondeant alii habitus divinitus causati in nobis, qui sic se habeant ad virtutes theologicas, sicut se habent virtutes morales et intellectuales ad principia naturalia virtutum.
Strana 282 - PRIMUM ergo dicendum quod id quod primo cadit in intellectu, est ens: unde unicuique apprehenso a nobis attribuimus quod sit ens; et per consequens quod sit unum et bonum, quae convertuntur cum ente. Unde dicimus quod essentia est ens et una et bona; et quod unitas est ens et una et bona; et similiter de bonitate.
Strana 486 - Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est• : qui autem fornicatur, in corpus suum peccat.