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puellis raptis, nec dum' desponsatis, in Chalcedo. nensi concilio 44) statutum est, eos, qui rapiunt puellas, sub nomine simul habitandi, cooperantes et conniventes raptoribus, decrevit sancta Syno-, dus, ut, si quidem clerici sunt, decidant proprio gradu; si vero laici, anathematizentur. Quibus verbis datur intelligi, qualiter huius mali auctores damnandi sunt, quando participes consilii, et conniventes tanto anathemate feriuntur, ut iuxta canonicam auctoritatem ad coniugia legitima raptas sibi iure vendicare nullatenus possint 45).

Can. 5. ibid. Gregorius Papa II. in Synodo Romaria ann: 721. Si quis virginem vel viduam, nisi desponsaverit, rapuerit, vel furatus fuerit in uxorem, cum sibi faventibus anathema sit. i.

Can. 6. ibid. Ex concilio Parisiensi I. 46) Cap. 6. Nullus neque viduam neque filiam alterius extra voluntatem parentum aut rapere praesumat, aut

palatio edito anno DCCCXVI. can. 23. S. BALUZII Capitularia Regg. Francor. Tom. I. pag. 568. und

GBORGISCH Corp. iuris german. antiqui. pag. 818. . 44) Dierer Chalcedonirche Canon ist bey Gratian

can. 1. C. XXXVI. Qu. 2. 45) Eben dieses ist von der Kirchenversammlung zu Worms

vom I. 868. can. 77. und der zu Eroblei vom 9.

909. can. 8. bestätiget worden. S. BBRARDUS ad Grat.

...canones P. I. cap.47. pag. 314. -46) Eigentlich ist dieses das dritte Parirer Concilium vom

; J. 557. S. SIRMOND. Concil. Galliae. Tom. I. p.313. - HARDUIN. Concil. Tom. III. 'pag. 333. und BERARDUS

Grat.canones P. I. Cap. 31. pag. 283. *

regis beneficio aestimet potulandam. Quod si fecerit, ab ecclesiae, communione remotus, anathematis. gladio feriatur. .. .,

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Can. 3. Caus. XXXVI. Qu. 1. Ex concilio Aurea' lianensi I. can. 2. ann. 511. De raptoribus autem id constituendum esse censuimus, ut, si ad ecclesiam raptor cum rapta confugerit, et foeminam ipsam violentiam pertulisse constiterit, statim liberetur de potestate raptoris, et raptor mortis, vel poenarum immunitate concessa, aut ad serviendum subiectus sit, aut redimendi se liberam habeat facul.' tatem. Si vero, quae rapitur, patrem habere constiterit, et puella raptori consenserit, potestate patris excusata reddatur, et raptor patri superioris conditionis satisfactione teneatur obnoxius.

Dieser Canon spricht zwar eigentlich nur von der Strafe der Entführung, von deren Strenge in dem Falle eine Ausnahme nachgelassen wird, wenn der Entführer mit der Entführten in eine Kirche floh. Man sieht aber doch wenigstens daraus soviel, daß die Wegführung einer Toch. ter, welche noch in väterlicher Gewalt war, wenn sie auch · mit ihrer Einwilligung, aber gegen den Willen des Vaters, - geschahe, i für eine wirkliche Entführung gehalten 'wird; man erkläre übrigens die leßtern Worte entweder mit Gon: zalez Tellez 47) von einem wirklichen Verlust der Frey: heit, auß welcher sich jedoch der Entführer bey dem Vater der Entführten mit Gelde babe loskaufen können.; oder

47) Commentar. ad cap. 7. X. de raptorib. Man rehe auch

BOEHMER iur. eccles. Protest. Tom. V. Lib. V. Tit. 17.
S. 147.
S. 147.
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aber mit Berardi 48y blos von einer Art unfrenen Zu: standes, (serviendi conditio, welcher Ausdruck eigentlich von den Vätern des Concilii Aurelianensis gebraucht worden ist) in weldiem nun der Entführer keine legitime Ehe schließen konnte. Das neuere Canonische Recht hat jedoch hierin das ältere Necht auf eine die Rechte der elterlichen Gewalt höchst fränkende Art abgeändert, indem es veroidnet, daß nur die Wegführung, welche wider den Willen der Entführten geschieht, für eine wahre Ents führung gehalten werden, auf den Widerspruch der Eltern aber nicht weiter gesehen werden solle, wenn die Wegfüh: rung aus der Gewalt derselben mit Einwilligung der Entsführten geschehen ist, wie aus folgender Verordnung des Pabstes Lucius III. von I. 1181 zu ersehen ist.

Cap. 6. X. de raptoribus. Cum causam, quae : inter E. militem, latorem praesentium, et uxorem

eius vertitur, tuae commisissemus experientiae terminandam : (das Uebrige, was zur Geschichtserzählung gehört, kann in der Böhmerschen Ausgabe des Corp. iuris can. nachgelesen werden) respondemus, quod, cum ibi raptus dicatur admitti, ubi nil ante de nuptiis agitur, iste raptor dici non debet, cum habuerit mulieris assensum, et prius eam desponsaverit, quam cognoverit: licet parentes forsitan reclamarent, a qui. bus eam dicitur rapuisse. "

Es fragt sich hiernächst, wie weit die Ehe zwischen dem Entführer und der Entführten nach dem canonisdienRechte verboten sen? Die älteren Kirchen: Canonen stim men mit dem römischen Rechte darin vollkommen überein,

.

48) Gratiani canones genuini ab apocryphis discreti. P. I.

Cap. XXIX. pag. 272. sq.
Slüds Erläut. d. Pand. 24. Th..

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H. . Pand. 24. 36. ;

n.

daß sie diese She schlechterdings verbieten 49). Es beweist dieß nicht nur der schon oben vorgekommene can. 4. C. XXXVI. Qu. 2., sondern eben dieses bestätigen vors züglich noch die nachher folgenden can. 10. et 11. ibid.

' Can, 10. ex Concilio Meldensi Cap. 65. (anno 845. in Gallia): Si autem necdum eas, quas ra. puerant, cum voluntate parentum sub desponsa. tionis, vel dotalitii nomine in coniugium duxerunt, quando in omnium aures haec fuerit constitutio promulgata so), ab eorum coniunctione separentur, et publicae poenitentiae subigantur: raptae autem parentibus legaliter restituantur. Peracta vero poenitentia publica, si aetas et incontinentia exegerit, legitimo, et ex utriusque partibus placito coniugio socientur. Nam in his regulam non constituimus, sed, ut verbis magni Leonis utamur, quid - sit tolerabilius, aestimamus. Quodsi unus ex coniugatis obierit, et is, qui poenitentiam publicam exegerit, superstes exstiterit, iterare coniugium non praesumat, nisi Episcopus aliquam forte praeviderit concedere indulgentiam, ut graviorem pos. sit amovere offensam.

49) S. BOEHMER iur. ecclesiast. Protest. Tom. V. Lib. V.

Tit. XVII. S. 149. van Espen iur. eccles. univ. P. JI..
Sect. I. Tit. XIII. Cap. XI. S. 4. sqq. und BERARDUS

Commentar. in ius eccles. univ. T. III. Diss. IV. Cap. 3.

. pag. 93. ·50) Diese Worte beziehen sich darauf, weil dieses Concilium

von dem S. Carl dem Sablen nicht bestätiget more den ist. S. BERARDUS ad Gratiani canones. P. I. C. 50.pag. 386.

. ..

Mit diesem ist noch der can. 67. Concilii Meldensis zu verbinden. Qui sanctimoniales virgines vel vidua's rapiunt, et progressu etiam criminis in coniugium sumunt, publicae poenitentiae iuxta modum, quem praeviderit Episcopus, subigantur, ipsae vero locis congruis poenitentiae retrudantur, et ad habitum religionis redire cogantur. Uter. que autem sine ulla spe uxoriae copulationis perenni. ter maneant. . . . I Can. 11. eiusd. Caus. XXXVI. Qu. 2. Ex concilio apud Aquisgranum circa ann. 847. in Germa' nia 5!). Placuit, ut hi, qui rapiunt foeminas, vel · furantur, aut seducunt, eas nullatenus habeant uxo..

res, quamvis eis postmodum conveniat, aut eas dotaverint, vel nuptialiter cum consensu parentum suorum acceperint.

Merkwürdig find noch die hier von Gratian wege gelassenen Worte: Si quis autem uxorem habere voluerit, canonice et legaliter eam accipiat, et non rapiat. Qui vero eam rapuerit, vel furatus fuerit, aut seduxerit, nunquam eam uxorem habeat; sed propinquis suis eam legalibus reddat, et in triplo plenum bannum dominicum componat, et insuper canonice publicam poenitentiam gerat, ad quod

51) Dierer Canon ist eigentlich aus den Capitularibus Regum

Francorum genommen, wo er sich Lib. VII. cap. 395. befindet. S. Baluzii Capitularia p. 1111. und GEORGISCH Corpus iuris German. antiqui p. 1712. Die falo rohe Angabe ben Gratia n hat Burchard veranlagt, der, wie rhon mehrmals bemerkt worden, alles aus den Capitularien andern Zuctoren zuzueignen gewohnt war.

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