Della critica libri tre, Zväzok 2 |
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adoperare alcun altresì altrui anzi applicare appo Arte critica bello Bibbia bisogno morale cerca chè civiltà comprendere concetto conoscere conscia di sè considerato contenuto coscienza di sè costituisce Cristianesimo Critica morale Critico dee cuore d'essere dell'uomo dev'essere dice dinanti divino dotto dottrina elementi esaminare esso exoterica facoltà critica Filosofia Filosofia della Storia giova giudicare giugnere Goethe Hegel idee imparare Imperocchè importante ingegno intorno Kant l'elemento critico l'uomo lavoro legge libero manifesta massime Max Müller meditare meglio mente mestieri Metafisica metodo critico mezzo mostra natura nazione necessario necessità osservare parole pensare pensiero critico portanza principio morale problema profonda progresso propria Ragione razionale rebbe religione Renan rende ricercare riconoscere riesame riguarda sapere sarebbe scetticismo schiavitù scientifico Scienza scovre sentimento serbare sieno siffatta sorge spirito umano Storia storico studio surto svela sviluppa tale talvolta teologi tica tismo trova v'ha verace verità vero virtù vuole zione
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Strana 48 - Rien n'est plus commun que les bonnes choses : il n'est question que de les discerner; et il est certain qu'elles sont toutes naturelles et à notre portée et même connues de tout le monde. Mais on ne sait pas les distinguer. Ceci est universel. Ce n'est pas dans les choses extraordinaires et bizarres que se trouve l'excellence de quelque genre que ce soit. On s'élève pour y arriver, et on s'en éloigne : il faut le plus souvent s'abaisser.
Strana 305 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute...
Strana 271 - Enfin les choses extrêmes sont pour nous comme si elles n'étaient point, et nous ne sommes point à leur égard: elles nous échappent, ou nous à elles.
Strana 119 - Dei secundum interiorem hominem : video autem aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae et captivantem me in lege peccati, quae est in membris meis.
Strana 201 - On peut tout prouver par les faits, avec des systèmes et des allusions; souvent l'histoire n'est qu'un mensonge continuel; et malheureusement, pendant que les écrivains la contournent à leur mode et en font un habit pour leurs pensées, ils la présentent aux peuples et aux hommes comme la vraie règle de leurs actions, l'institutrice qui enseigne à vivre, magistra vitœ; c'est qu'ils savent bien qu'ils sont cachés derrière, et qu'en préconisant l'histoire, c'est proprement leur esprit qu'ils...
Strana 321 - ... scambievolmente, è stata e sarà sempre la infelice prerogativa della nostra bella democrazia. Ma se la politica ha le sue ragioni per chiudere gli occhi su questi scandali, l'eterna morale del pubblico li condanna severamente. E quando in queste zuffe eli penna vengono violate le leggi della decenza e dell...
Strana 119 - Quod enim operor, non intelligo. Non enim quod volo bonum, hoc ago; sed quod odi malum, illud facio.
Strana 119 - ... nam peccatum occasione accepta per mandatum seduxit me et per illud occidit itaque lex quidem sancta et mandatum sanctum et iustum et bonum quod ergo bonum est mihi factum est mors absit. sed peccatum ut appareat peccatum per bonum mihi operatum est mortem. ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum...
Strana 210 - L'economia pubblica d'una nazione non si spiega dunque né con Montesquieu né con Adamo Smith; non si spiega né colla natura, né col lavoro; ma con V intelligenza, che afferra i fatti della natura; che presiede al lavoro, al consumo, al cumulo; che li fa essere in uno o in altro modo;. che li fa essere o non essere.
Strana 290 - La critique ne connaît pas le respect ; pour elle, il n'ya ni prestige ni mystère ; elle rompt tous les charmes, elle dérange tous les voiles. Cette irrévérencieuse puissance, portant sur toute chose un œil ferme et scrutateur, est, par son essence même, coupable de lèse-majesté divine et humaine. C'est la seule autorité sans contrôle ; c'est l'homme spirituel de saint Paul, qui juge tout et n'est jugé par personne. La cause de la...