des infidèles, 213.-L'Église figurée sous ces deux symboles, 213.Preuves historiques de cette interprétation, 214.-Les deux Prophètes témoins du Seigneur, 215.- Méchanceté des tyrans; énergie des justes et des martyrs pendant la persécution de Dioclétien, 215. Famines matérielles et spirituelles, 216.- Rome païenne sous les traits de la bête sortie de l'abîme, 217. - Les jours pris pour des années, 219.- Les colombes, symbole de résurrection, 220.- Nouveaux rapprochements entre la prophétie et l'histoire de l'avenir, 221. CHAPITRE IX. Troisième suite de l'Apocalypse. (Du chapitre XII au chapitre XIV.) Continuation des combats de l'Église, 224, - symbolisée par la femme aux douze étoiles, 224.- Les mêmes traits symbolisent la Sainte Vierge, 225. — Développement de ce double type, 226. — Le dragon roux, à sept têtes, personnification de Satan, 227.- Le nombre sept appliqué au démon, 228.- Les étoiles entrainées par le dragon; symbolisme multiple de ces astres, 229.- Antagonisme de la bête et de Jésus-Christ, 231.-Origine de la vie érémitique, 232.— Lutte de S. Michel et de Satan, 234.-Chant de victoire pour l'Archange, 235.-Etonnante précision de la chronologie apocalyptique, 237.-Les eaux et leur symbolisme, 237.-Sens superhistorique de quelques détails du texte sacré, 238. — Autre application de ce chapitre à la Sainte Vierge, par S. Bernard, 240.- Fresque de S. Pierre-des-Églises reproduisant au douzième siècle la naissance de Jésus-Christ et le combat de S. Michel, 241.- Autre bête sortie de la mer, et ses attributs, 242.- Rome aux sept montagnes, 211.-Le léopard et ses formes hybrides, 244.-Caractère de Maximin Hercule, 245.-Julien l'Apostolat, 217.- La bête à dix têtes dans une miniature du treizième siècle, 248.- L'Église persécutée par la philosophie humaine, 249. Agneau hypocrite, 249.-Symboles d'idolâtrie porté sur soi par les païens, 251. — Nombre de la bête, et nom de Dioclétien, 252. CHAPITRE X. Quatrième suite de l'Apocalypse. (Du chapitre XIV au chapitre XVIII.) Triomphe de l'Église, 256. — L'Agneau vainqueur, 256. - Les cent quarante-quatre mille vierges épouses de l'Agneau, 257. — Renver sement de la Babylone spirituelle, 258.- L'enfer destiné à ses adeptes, 258.- Nouvelle image du jugement dernier, 260.—Invasion d'Alaric et d'Attila, 261.-Sept Anges, sept fléaux; encore le nombre sept, 262.-La harpe, 263; - les robes blanches, 263;-le tétramorphe, 263.- Mystère de la justice de Dieu, 264.- Dernières sévérités de la Providence sur l'empire romain; les sept coupes mystérieuses, symboles de ces rigueurs, 264.—Et 1o la peste, 265. — La mer et les fleuves, symboles de Rome et des provinces, 265. — 2o La mer de sang, ou la guerre, 266. - 3o Extension de ce fléau, 266.-4° Sécheresse et famine, 267.—5o Épaisses ténèbres de l'ordre moral, 268.— Le blasphème symbolisé par des langues sculptées aux modillons de nos temples, 269. —6o Invasion des barbares, 269.- Plaie des grenouilles; symbolisme de ces animaux, 270.-Crapauds et serpents dévorant le sein d'une femme, 272.- Emblèmes des péchés capitaux, 272.-Sculpture de l'église de Moissac, 274.- Pratique de la magie à Rome, 274. — Armagédon, lieu symbolique par son nom; singulière explication des sectaires anglais du docteur Cunning, 275. — Mort des empereurs Valérien et Julien l'Apostat, 277.-Supplices divers des devins de l'empire prèdits par S. Jean, 277.—7o Fléau : tremblements de terre et orages, 278.- Les barbares se partagent l'Empire, 279.- La ruine de Rome comparée à celle de Tyr, 280.Les îles et la mer, symboles des âmes mondaines, 281.-Les montagnes, àmes contemplatives; les orgueilleux et les humbles, 281.- Calamités de ce temps; origine du livre de La Cité de Dieu, 282.-Clef et explication de toute l'Apocalypse, 283.- Symboles des villes dans l'antiquité, 283.-Les grandes eaux sont les peuples, 284.- Caractères de la Rome des païens, 284, à la fois bête à dix cornes et femme prostituée, 284. - La robe rouge et la bête de même couleur, 284.- Rome appelée Babylone; ses attributs mystérieux, 285. Images inspirées par ce passage de Saint-Pierre de Chauvigny-sur-Vienne, 287. — Parallélisme de l'Ancien et du Nouveau Testament, 287.- Fin des persécutions; extinction du paganisme, 288. — Les sept têtes de la bête, les sept montagnes de Rome, 289.- Maximien Hercule symbolisé, 289.- Sens des cornes de la bête, 290.-Alliance des barbares contre la Ville éternelle, 291, et contre le nom chrétien, 291.- Encore les eaux pour les peuples, 292.- Chairs dévorées, 294.- Action de la Providence sur les choses humaines, 294. CHAPITRE XI. Cinquième suite de l'Apocalypse. (Du chapitre XVIII au chapitre XX.) Rome toujours sous les traits symboliques de Babylone, 297. Lumière symbolique du Christ: origine du Nimbe, 297. Causes morales de la chute de Rome, 298.-Lieux déserts aimés du démon, 299. — Satan symbolisé par les oiseaux de proie, 300.- Le hibou, 301.-Dogme catholique ainsi expliqué, 502.- Détails de la ruine providentielle de Rome, 302.- La cendre, 305.— La meule jetéc dans la mer, 306.- Les Prophètes et les Saints pris pour les simples fidèles, 307.— Jésus-Christ, vainqueur de la cité, s'en empare et y règne, 308. Par là, l'Antechrist soumis à la Croix dans un tableau de Constantin, 309.- La meule et ses divers symboles, 309. - L'Alleluia, cantique des Cieux, 310.- Le lin et les robes blanches, figure des bonnes œuvres et de l'innocence, 311.-Les noces de l'Agneau, 312.—Les morts et les âmes peints et sculptés au moyen âge dans l'état d'innocence primitive, 313.- Divinité du Christ, 311, revenant sous la figure du cheval blanc, 314.- Cette même couleur donnée au cheval du Samaritain, 314; son importance dans le symbolisme catholique, 314. - Devoirs des peintres à cet égard, 314.- Autres caractères mystérieux du Christ vainqueur, 315. Autres explications de cette même couleur, 316,- donnée aux Élus, 316. - Encore les deux tranchants de l'épée divine, 317. La verge de fer, 317.- Le pressoir et le vin, images de la Passion du Sauveur, 318.- Ses vêtements, - son nom écrit sur sa cuisse; souvenirs bibliques à ce sujet, 318.-L'Église triomphant du paganisme par la lumière de la prédication, 320.— Beau manuscrit de Poitiers, du treizième siècle, et ses miniatures symboliques, 320. Oiseaux appelés à dévorer les ennemis de l'Église, 321.Sens allégorique donné aux oiseaux en général, et ici en particulier, 321.- Ce sont ici des images des démons, 322.- Richesse de l'iconographie chrétienne sur ce point, 323.-Opposition de la bête à l'action du Dieu triomphateur, 323. — Figure de la guerre faite par le monde à l'Église de Jésus-Christ, 323.—Le diable et l'hypocrisie en habit vert et rose, 324.-Nouvelle victoire du Christ, 324. - L'enfer, étang de feu et de soufre, et gueule béante remplie de flammes, 324.— Couleur bleue donnée au démon, et pourquoi, 325.-Sens historique de toutes ces allégories, 325. - Rage des oiseaux malfaiteurs, action du démon sur les réprouvės, 326; — leurs types dans beaucoup de sculptures des églises, 326. CHAPITRE XII. Sixième suite de l'Apocalypse. (Du chapitre Xx au chapitre XXI.) La clef de l'abîme; symbolisme de cet instrument, 327.-Tradi- tion des clefs à S. Pierre, 327. - Encore le dragon roux enchaîné pour mille ans, 328.- Comment entendre ce chiffre? 328.- Le dé- mon précipité dans l'abîme, 330.- Quel dogme est exprimé par ce fait symbolique, 330.-Gloire des Élus délivrés de cet ennemi, 330. -Symbolisme des trônes ou siéges dans l'Écriture, 331.- Caractère supérieur du martyre dans l'Église, 331.- Deux sortes de mort: la première et la seconde, 332.-Satan déchaîné de nouveau vers la fin du monde, 332.- Gog et Magog, 333. — Derniers combats de l'Église contre ces nouveaux ennemis, 334,- qui pourraient être les Russes? 335.- Juste application des idées précédentes aux monstres sculptés des édifices chrétiens, 336.- Punition de la bête ou de l'idolâtrie débarrassée, et du faux prophète, ou de l'hérésie acharnée contre l'Église, 336. Ces faits peints avec un remar- quable génie par les coloristes du moyen âge,337.— Le Christ vain- queur de l'enfer, et ses attributs coloriés, 338.-Le démon vaincu, et sa gueule infernale, 338.- Encore Abraham et les Élus dans son sein, 338.- Variétés observées dans l'iconographie sculpturale ou peinte de la gueule diabolique, 339.- Jésus-Christ, juge suprême, environné de lumière blanche, 340. Représentation iconogra- phique de ce sujet par l'art du moyen âge, 341.- Le dessin de cette époque donnant souvent une idée de l'ensemble par un détail principal, 341. — Résurrection des morts; livres de vie et de per- dition, 342. Cette scène et ses détails figuratifs aux tympans des églises, 343.- Description archéologique de ces magnifiques tra- vaux, 344.- Les sarcophages et leurs formes diverses, 344.- Les Élus et les réprouvés, 345.- Iconographie du Christ, juge suprême, 346.-Marie et S. Jean agenouillés à ses côtés, 346.-Unitė symbo- lique des pensées du moyen âge sur ce sujet, 347. - Nouvelle preuve du symbolisme des couleurs, 348.- L'enfer et ses diverses CHAPITRE XIII. Septième suite de l'Apocalypse. (Du chapitre Xxi à la fin.) Le ciel et la gloire de ses habitants, 350. — L'Église, Épouse symbolique du Christ, et cette union, symbole du mariage chrétien, 351.-Autre image de l'Église chrétienne dans la Jérusalem céleste, 351.-Dieu régnant au Ciel sur les âmes sauvées, 352.- Pourquoi la Cité sainte semble descendre du Ciel, 352.-Bonheur des Saints dans l'Éternité; images sensibles que l'art chrétien nous en a faites, 353.- Les Élus dans le sein de Dieu ou d'Abraham; distinction à faire entre ces deux personnalités symboliques, 354.- Comment Dieu y essuie les larmes de ses Saints, 355.— Origine des conopées des tabernacles et des baldaquins de l'autel; condition des uns et des autres; abus à éviter dans leur emploi, 355. — L'alpha et l'oméga accompagnant le chrisme dans les monuments primitifs, 357.- Les sources du Sauveur, fontaine de vie, image de la limpidité et de la paix des jours éternels, 358. — Relations mystiques entre ces eaux et celles de beaucoup d'autres types bibliques, 359. -Les méchants exclus de toute participation à ce rafraîchissement, 361.-Ministère des Anges près des hommes, 361.- Les extases des Saints, contestées par le rationalisme, expliquées et justifiées par celles de S. Jean, 362. —L'Église symbolisée par l'élévation de la Cité; Épouse de l'Agneau, 363.-Symbolisme des montagnes dans l'Écriture, 363;- elles sont tantôt le Sauveur, 363, --tantôt le démon, 364.-L'âme participant dans le ciel de la nature de Dieu, 364.- Principes de la théologie catholique sur ce sujet, 364.Les pierres précieuses, symboles des attributs divers de l'Église triomphante, 365.- Hautes raisons qui autorisent ce symbolisme, 366.- Préjugés populaires du moyen âge sur les gemmes, fondés la plupart sur des notions transmises par les auteurs de l'antiquité, 366.-Propriétés du jaspe, 367.-Application des attributs des pierres précieuses à la Sainte Vierge par un anonyme du moyen âge,368.— Description de la cité mystique, dont le jaspe est le principe lumineux, 368. — L'Église militante a aussi son image dans tous ces détails; comment tout cela est admirablement compris dans la Rome des Papes, 369.- Les douze Apôtres symbolisés par douze pierres précieuses; première pierre des églises, et leur dédicace, 370. - La règle d'or et les mesures du temple, 371.- L'or, symbole de la sagesse et de la charité, 371 - La règle, emblème de la justice dis |