page 674.) A l'exemple de ce grand saint, Fénelon lui-même, dans son Éducation des Filles, a fait des descriptions charmantes des sacrements. Il veut que, pour instruire les enfants, on choisisse dans les histoires (de la religion) « tout ce qui en donne les images les plus riantes et les plus magnifiques, parcequ'il faut employer tout pour faire en sorte que les enfants trouvent la religion belle, aimable et auguste au lieu qu'ils se la représentent d'ordinaire comme quelque chose de triste et de languissant. » Tant d'exemples, tant d'autorités fameuses, ont-ils été ignorés des critiques?

NOTE 64.

On sait que Sannazar a fait dans ce poëme un mélange ridicule de la fable et de la religion. Cependant il fut honoré pour ce poëme de deux brefs des papes Léon X et Clément VII; ce qui prouve que l'Église a été dans tous les temps plus indulgente que la philosophie moderne, et que la charité chrétienne aime mieux juger un ouvrage par le bien que par le mal qui s'y trouve. La traduction de Théagène et Chariclée valut à Amyot l'abbaye de Bellozanne.

NOTE 65.

They are extremely fond of grapes, and will climb to the top of the highest trees in quest of them. Carver's Travels through the interior parts of North America, p. 443, third edition, London, 1781.

The bear in America is considered not as a fierce, carnivorous, but as an useful animal; it feeds in Florida upon grapes. John Bartram, description of East Flor. Third edit., London, 1760.

« Il aime surtout (l'ours) le raisin; et comme toutes les forêts sont remplies de vignes qui s'élèvent jusqu'à la cime des plus hauts arbres, il ne fait aucune difficulté d'y grimper. » Charlevoix, Voyage dans l'Amérique septentrionale, tome IV, lett. 44, p. 175, édit. Paris, 1744. Imley dit en propres termes que les ours s'enivrent de raisin (intoxicated with grapes), et qu'on profite de cette circonstance pour les prendre à la chasse. C'est d'ailleurs un fait connu de toute l'Amérique.

Quand on trouve dans un auteur une circonstance extraordinaire qui ne fait pas beauté en elle-même, et qui ne sert qu'à donner la ressemblance au tableau, si cet auteur a d'ailleurs montré quelque sens commun, il seroit naturel de supposer qu'il n'a pas inventé cette circonstance, et qu'il ne fait que rapporter une chose réelle, bien qu'elle soit peu connue. Rien n'empêche qu'on ne trouve Atala une méchante production; mais du moins la nature américaine y est peinte avec la plus scrupuleuse exactitude. C'est une justice que lui rendent tous les voyageurs qui ont visité la Louisiane et les Florides. Je connois deux traductions angloises d'Atala; elles sont parvenues toutes deux en Amérique ; les papiers publics ont annoncé en outre une troisième traduction, publiée à Philadelphie avec succès. Si les tableaux de cette histoire eussent manqué de vérité, auroient-ils réussi chez un peuple qui pouvoit dire à chaque pas: Ce ne sont pas là nos fleuves, nos montagnes, nos forêts? Atala est retournée au désert, et il semble que sa patrie l'a reconnue pour véritable enfant de la solitude.

FIN DES NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS.

TABLE ANALYTIQUE

DES MATIÈRES.

CONTENUES Dans le génie DU CHRISTIANISME.

A

ABBADIE écrit en faveur de la Religion, 7

éclat de ses pensées, foiblesse de son styl

ibid.

Abbayes, favorisoient l'agriculture et la po-
pulation, 36, 408, 499.
Abbés, leur origine, 408.
ABEILARD. Voyez Héloïse.
ABRAHAM, Son hospitalité, 262, 263.

Académies, nombre des Académies qui s'é-
tablirent sous Léon X, 495.

ADAM, sa chute, 19, 60, 545; son portrait,
164.

ADRIEN, éleva des temples à Jésus-Christ,

405.

AGAMEMNON, Comparé à Godefroy, du Tasse,
486, 190.

Agriculture, favorisée par les abbayes, 36,

408, 499; par le clergé régulier et secu-

lier, 499 et suiv.

Amour. V. Passions et DIDON.

Amour champêtre, 203 et suiv.

Amour conjugal d'Adam et d'Ève, 165, 466.

Amour de la patrie, 446; ses effets, ibid. et

suiv.; a fait des prodiges chez les peuples

civilisés, 148, 149; a été perfectionné par

la religion chrétienne, 149; la religion est

son plus puissant motif, 343; ses causes,

124; son effet sur deux esclaves de la Loui-

siane, 120; trait singulier d'un mousse an-
glois, 148; trait singulier d'un François fu-
gitif, 420, 424."

Amour maternel. V. Mère.
Amour paternel. V. Père.
Anciens (les) n'avoient pas de poésie pro-

prement dite descriptive, 246 à 224; chez
eux il falloit être docte pour écrire, 323.
V. Histoire et Historiens.
Andromaque, tragédie de Racine : le carac-
tère de l'Andromaque moderne, comparé
à celui de l'Andromaque d'Homère, lui
est supérieur, 475 et suiv.

Anges, leur hiérarchie, 233, 251.

Anglois, leur caractère, 324.
Animaux : leur organisation, preuve de
l'existence de Dieu, 86 et suiv.; leur in-
stinct, 89; leurs cris, 94; migrations de
quelques-uns, 95. V. Oiseaux.
Ju-Antilles (missions des), 452 et suiv.
Apollinaire, le père, mit en vers héroï-

A KEMPIS, auteur de l'Imitation de Jésus-
Christ, 240, 353, 334.
ALCUIN, moine, enseigna la grammaire à
Charlemagne, 496.

ALEMBERT (D'), l'un des auteurs de l'Ency-

clopédie, 8; seroit peu renommé s'il n'eût

mèlé la réputation d'écrivain à celle de

savant, 295.

Alexandre-le-GRAND, se disoit fils de
piter, 433.

Allegories antiques (des), 249 et suiv.
Allemands, leur caractère, 320, 524.
Alzire, tragédie de Voltaire : caractère de
Guzman, 473 et suiv.

AMBROISE (S.), Père de l'Église : son style,

329; sa description des cérémonies du bap-

tème, 26; a composé trois traités sur la

virginité, 38, 329.

Ame; ses maladies se perpétuent comme

celles du corps, 20; est une vierge immor-

telle, 37, 58; son immortalité prouvée par

le desir du bonheur, 421 et suiv.; par le

remords et la conscience, 124 et suiv.;

par le respect de l'homme pour les tom-

beaux, 126, 127; par la morale, 546; est

une preuve de l'existence de Dieu, 124 et

suiv. V. aussi la note 44, page 588.

Amérique septentrionale. Monuments ex-
traordinaires qu'on y a découverts, 73.

Amilie, est une passion céleste, 192; son

caractère, 492, 193.

AMMIEN MARCELLIN, historien, 346.

ques tous les livres de Moïse, et composa

des tragédies et des comédies sur les au-

tres livres de l'Écriture, 546, 547. Apolli-

naire, le fils, renferma dans des dialogues

la morale de l'Evangile, 547.

Apologélique aux Gentils, par Tertullien,

354.

Apologistes de la religion, 5 et suiv.; er-
reur de ceux qui ont voulu répondre sé-
rieusement aux sophistes, 6 et suiv.; la
plupart des apologistes de la religion ont
été des laïques, 555.
Apótres, étonnement que font éprouver
leurs Epitres, 239, 260.

Arabes'; leurs cités gigantesques,

Araucana (l'), poëme de don Alonzo de

Ercilla, 453.

72.

ARCHIMEDE doit sa gloire à Polybe, 295.
Architecture, 283; les trois chefs-d'œuvre
de l'architecture moderne dus au christia-
nisme, ibid.; Hôtel des Invalides, ibid. ;
École militaire, 284; chacun de ces mo-

numents porte le caractere de son siècle,
ibid.; Versailles, 285; églises gothiques,
286; ordre gothique, 287.
ARISTIDE, apologiste de la religion, 3.
ARISTOTE, sa cosmogonie, 58.
ARNOBE, apologiste de la religion, 6.
Arts. V. Beaux-Arts.

Arts et métiers, protégés par le clergé, 504
et suiv.; les découvertes des sciences ap-
pliquées aux arts mécaniques ne produi-
sent presque jamais l'effet qu'on en at-
tend, 294.

Astronomie, doit sa naissance à des pas-
teurs, 75; est l'une des sciences les plus
anciennes, 78; parmi ses protecteurs et
ses lumières, on compte des ministres de
l'Eglise, 290.

Athalie, tragédie de Racine: caractère de

Joad, 184; examen du songe d'Athalie,
238; cette pièce est l'œuvré le plus par-1
fait du génic inspiré par la religion, 484.
Athées, leurs objections, 428 et suiv.; deux
sortes d'athées, 432; Copernic, Tycho-
Brahé, Kepler, Leibnitz, Newton, ne l'ont
pas été, 77; tableau de la mort de la femme
athée, 134, 133.

Atheisme, vient après l'hérésic, 7; ses
causes, 47; vanité de ce système, 128,
132 et suiv.; son danger et son inutilité
pour les diverses classes d'hommes, 132 et
suiv., 516; parallèle de la religion chré-
tienne et de l'athéisme, 136, 137.
ATHÉN GORE, apologiste du christianisme,
6; a mis plus d'esprit que Justin dans sa
défense,
ibid.

AUGUSTIN (S.); ses Confessions, 330; sa Cité
de Dieu, ses épîtres et quelques traités,

BALZAC; son opinion sur le style de Tertul-
lien, 332.

Beau idéal; il y en a de deux sortes, 186;

sa définition, 485 et suiv.; le beau idéal du
caractère guerrier est l'effet des vertus
chrétiennes, 188 et suiv.

Beaux-Arts, sujet du livre premier de la
troisième partie, 275, 288. (V. Musique,
Peinture, Sculpture, Architecture.) - Les
beaux-arts ont dégénéré dans les siècles
philosophiques, 285; ont été protégés pár
l'Eglise, 289, 494 et suiv; conduisent, par
la religion, à la pratique des vertus, 294.
Bénédictins; leur origine, 492; règle de leur
ordre, 448; services qu'ils ont rendus aux
lettres, 492; et à l'agriculture, 499 et suiv.
Bénéfices séculiers (les) dûrent leur origine
aux agapes, 408.

BENOÎT (S.) ; de sa règle, 448, époque de la
fondation de son ordre, 494, 492; l'opu-
lence de sa nouvelle abbaye due à ses tra-
vaux, 500.

BENTIVOGLIO, historien ; calqua Tite-Live,

347.

BERNARD (S.); son esprit, sa doctrine, 333;
services, que lui et ses disciples ont ren-
dus à l'agriculture, 499 et suiv.; ce qu'il
dit de la chasteté, 38.
BERNARDIN de Saint-Pierre; de son Paul
et Virginie, 206 et suiv.; en quoi con-
siste le charme de cet ouvrage, 207, 208.
BEROALD, bibliothécaire du Vatican sous
Léon X, publia les Annales de Tacite,
nouvellement découvertes en Westphalie,

Bible. V. Écriture sainte.

BODIN, philosophe chrétien, 303, 349.
BOERHAAVE, fait certain qu'il a fixé en chi-
mie, 297, à la note.

BOETIE (LA); de son traité De la servitude
volontaire, 319, 320.

BONIFACE (S.); services qu'il a rendus à l'a-
griculture, 500.

Bans (publication des), ignorée de l'anti- BOSSUET, défenseur de la religion chré-

quité, et due à l'Eglise, 42.
Baptéme. V. Sacrements.

BARONIUS prouve que le vœu du célibat étoit
général parmi le clergé dès le vie siècle,

33.
BARTHÉLEMY (l'abbé) avoit d'abord, pour
sujet de son grand ouvrage, choisi le siècle

de Léon X, de préférence à celui de Péri-
clès, 495; son fragment à ce sujet, ibid.
BASILE (S.); son opinion sur les peintres,
279; son style, 533.

Bataves ou Hollandois; leur caractère, 324.
BAYARD donne l'ordre de la chevalerie à
François Ier, 472.

BAYLE réfuté par Clarke et Leibnitz, 7.
BAZIN, moine, fut le premier médecin de
Thamas Kouli-khan, 450.

tienne, 7, 19; son Histoire des variations
de l'Église protestante, ses Avertisse-
ments aux protestants et son Exposition
de la doctrine catholique sont des chefs-
d'œuvre, 7; dans ses Élévations à Dieu,
on retrouve souvent l'auteur des Oraisons
funèbres, 61; ses pensées sont abondantes
et enchaînées, 347; Bossuet historien, 347,
324 et suiv.; est le premier des historiens
françois, 323; comparé à Tacite, 325; trait
qu'il a emprunté à Tertullien, 332; Bos-
suet orateur, 336 et suiv.; est l'un des
Pères de l'Église, 333; comparé à Démos-
thene, 327, 336. V. Écrivain, 342, à la note.
BOUCHET (le P.) a envoyé en Europe les ta-
bles des Brames, 435.

BOUILLON; grandeur de son caractère, 190.

CHENIER (André) promettoit un rare talent
dans l'églogue, 205, à la note; fragment de
Chevalerie, son caractère héroïque, 189 et
ses ouvrages, note 45, page 606.
suiv. (V. Ordres militaires); chevalerie
militaire et religieuse ont une origine
commune, 463, 464.

Chevaliers (V. Ordres militaires) : vie et
mœurs des chevaliers, 186, 469 et suiv.;
chevaliers de Malte, 463 et suiv.
Chimie, 297 et suiv.

Chine, ses villes, 72; ses tombeaux, 392;
services qu'y ont rendus les jésuites, 430;
missions, 435.

Chrétiens leur vie dans les premiers temps
de l'Eglise, 27, 33, 34; leurs usages, 409;
leurs tombeaux, 395.

Chrétienté, voies par où elle signala sa sa-
gesse et sa force, 409 et suiv.
Christianisme, ses dogmes et sa doctrine,
5,142; examiné sous les rapports de la lit-
térature et des arts, 143, 362; son culte,
363, 533; quels sont les ennemis qui l'ont
attaqué, 5 et suiv.; preuves que ses défen-

seurs eussent dû donner de son excellence, 8 et suiv.; fausses allégations des sophistes contre lui, 9; rien de plus divin que sa morale, ibid.; l'Europe lui doit les bonnes lois qu'elle possède, 40; de ses lois morales, ou du décalogue, 54 et suiv.; son influence sur les caractères, 160 et suiv.; sur les passions, 194 et suiv.; sa poétique, 443 et suiv.; son merveilleux comparé au merveilleux du paganisme, 160 et suiv., 224 et suiv.; ses fêtes et cérémonies, sujets inépuisables de descriptions, 184; que le christianisme est favorable à la philosophie, 304 et suiv.; tous les genres de gloire littéraire lui appartiennent, 303; il rehausse l'éclat des peintures historiques, 323; du christianisme dans l'élo- | quence, 327 et suiv.; services qu'il a rendus à la société, 410, 479 et suiv. V. Hópitaux et Instruction publique. Chronologie de Moïse; sa vérité crue par les grands génies, 67 et suiv.; n'est pas. détruite par l'astronomie, 78; ni par l'histoire naturelle, 79, 80; ni par la jeunesse et la vieillesse de la terre; 84, 82. Chronologie de divers peuples, 68 et suiv.; sentiment de Voltaire sur la chronologie égyptienne, 585, note 7; sentiment de Plutarque sur le même sujet, 70.

CHRYSOSTOME (S.): son style, 333; sa modération, 508, 509.

Chute de l'homme, prouvée par notre penchant vicieux, 19, 60; causée par l'orgueil, 64.

CICERON; sa description du corps de l'homme, 144, 145ses Verrines et ses Catilinaires, 328.

de

Cimetières, des anciens cimetières et des
nouveaux, 395, 396; cimetières de cam-
pagne, 396, 397; - de la Suisse, 397;
l'Angleterre, ibid. ; — du Paraguay, 447.
CLARKE, profond métaphysicien, 302; ré-
fute Spinosa et Bayle, 7.

CLAUDE (l'empereur), loi qu'il fit porter
pour épouser Agrippine, 44.
CLEANTHE le Samien, opinion d'Aristarchus
sur lui, 289.

CLEMENTINE. V. RICHARDSON.
Clerc, étymologie de ce mot, 409.
Clergé vue générale du clergé, sujet du li-
vre IIle de la 4 partie, 402, 427; clergé
séculier, sa hiérarchie, 406 et suiv.;
pape, cardinaux, évêques (V. ces mots);
bas clergé, 412, 413; clergé régulier, ori-
gine de la vie monastique, 413 et suiv.;
constitutions monastiques, 447 et suiv.;
services rendus par le clergé à la société,
36, 37, 479, 499 et suiv. V. Moines.
Cloches; considérée comme harmonie,
cloche a une beauté de la première sorte,
365; sentiments qu'elles font naître, 364.
Cœur, ses mystères, 193.

la

COEUR-DOUX (le P.) a donné des renseignements sur les teintures indiennes, 430. COFFIN, poëte chrétien, 368.

COLARDEAU, son Épûre d'Héloïse à Abeilard, trad. de Pope, 200; observations critiques sur cet ouvrage, 202, 203. COLBERT et Louvois ont établi les missions françoises, 430.

Colleges. V. Instruction publique.
Commerce, protégé par le clergé, 504 et
suiv.; les missions ont tourné à son profit,
430.

CoмMINES (Philippe de). V. PHILIPPE,
Conciles. V. Célibat du clergé.
CONDILLAC (l'abbé de), métaphysicien, n'a
rien dit de nouveau, 302; ce qu'il pense
des mathématiques, 292; ce qu'il dit des
métaphysiciens ses devanciers, 302, 303.
Confession. V. Sacrements.
Confessions de saint Augustin, de Montai-
gne, de Rousseau. V. S. AUGUSTIN, MON-
TAIGNE, ROUsseau.

Confirmation; la morale entière de la vie
est renfermée dans ce sacrement. V. ce
dernier mot.

Confiteor (le) est une prière admirable par
sa moralité, 373; Pythagore avoit recom-
mandé une pareille confession à ses disci-
ples, 369.

confréries religieuses, 464.
Congrégations vouées aux lettres et à l'édu-
cation de la jeunesse, 491.
Conscience, preuves de son existence, 124,
125; est une preuve de l'immortalité de
l'ame, ibid.

Considérations (les) sur les causes de la
grandeur des Romains et de leur déca-
dence, ouvrage de Montesquieu, vivront
aussi longtemps que la langue dans la-
quelle elles sont écrites, 344.

COPERNIC a rétabli le système du monde, 76;
il n'étoit pas athée, 77; son système fut
d'abord méconnu à la cour de Rome, 289,
290.

CORAS, son poëme de David, 152.
CORNEILLE n'a pas trouvé le christianisme
au-dessous de son génie, 244; de son Po-
lyeucte, ibid. et suiv.
CORNELIUS NÉPOS, historien, 346.
Cosmogonies: leur infériorité sur la tradition
de Moïse, 57; cosmogonie égyptienne, 58; de
Thales, ibid.; de Platon, ibid.; d'Aristote,
ibid.; de Zénon, ibid.; d'Épicure, 59; My-
thologiques, ibid.; de divers peuples, ibid.
Costumes du culte catholique, favorables à
la peinture, 284; vêtements des prêtres
et ornements de l'église, 365.
Coutumes religieuses (les), sont des consola
tions pour les malheureux, 360.
Couvents maronites, cophtes, etc., leur des-
cription, 347, 348.
CRÉATEUR. V. DIEU.
Credo, 368.

Croisades, beau sujet de poëme épique, 145;
leur commencement, 464; leur justice,