généraliser l'histoire sans la défigurer, 316. VERBE; pourquoi le fils de Dieu prend le nom de Verbe, 16; son essence, 30. Vérite (la) humaine est semblable au triangle, qui ne peut avoir qu'un seul angle droit, 319 à la note. Versailles. V. Architecture. Vertus theologales, 46 et suiv.; foi, espé- Vices, selon la religion, 46; peines dans l'autre vie, 138. Vierge (Sainte), est la divinité de l'inno cence, de la foiblesse et du malheur, 24; Notre-Dame-des-Bois, 560; Notre-Damede-bon-Secours, 442. Villes; grandes villes ont pu être bâties par des peuples non civilisés, 72; villes et villages fondés par le clergé, 501 et suiv. VINCENT-DE-PAUL, ses fondations, 488, 489. VIRGILE semble particulièrement doué de sentiment, 445; les tours négatifs lui sont particuliers, 182; comparé à Racine, 184 Vœux, vœu perpétuel n'est pas contraire au bonheur, 449; vœux religieux du christianisme, supérieurs au vœu politique du Spartiate et du Crétois, 420; vœu des mariniers, 360. (V. Dérotions populaires.) VOLTAIRE, męt l'incrédulité à la mode, 7, 538; trouve l'Encyclopédie un mauvais ouvrage, 571, note 4; a fait l'éloge du sacrement de la confession, 27; ses sentiments sur la chronologie égyptienne, 58, 585, note 7; de sa Henriade, 455; son irréligion, cause de ses défauts, 458 et suiv.; doit à la religion ses plus beaux titres à l'immortalité, 177, 178; Zaïre, caractère de Lusignan, 174 et suiv.; caractère de Zaïre, 178, 179; Alzire, 175 et suiv.; caractère de Gusman. ibid; sentiment de Voltaire sur la géométrie, 295; Voltaire, historien, 320, 322 et suiv.; ses défauts et leurs causes, 325; jugement de Montesquieu sur Voltaire historien, 322; - de Robertson, 657, note 52; fragment sur Voltaire et Rousseau, extrait d'un poëme de La Harpe, 627, 628, note 32. VOLUSIEN avoue les miracles de Jésus-Christ, 405. historien, 346. X Ꮓ et suiv.; caractère de sa Sibylle, ibid.; XENOPHON, publiciste; sa Cyropédie, 303; caractère de Didon, 194; Vénus dans les bois de Carthage, 236; songe d'Énée, 238; entrée de l'Averne, 245; Didon aux enfers, 246; Déiphobe aux enfers, 247; parallèle de Virgile et de Racine, 183 et suiv. Virginite, de son excellence, 33, 37 et suiv. Saint Ambroise l'appelle une exemption de toute souillure, 38. Zaïre, tragédie de Voltaire; caractère de Lusignan, 474 et suiv.; caractère de Zaïre, 478 et suiv. ZENON, sa cosmogonie, 58, 59. ZOROASTRE, ses lois morales, 51, 52. FIN DE LA TABLE ANALYTIQUE. CHAP. III. Constitution primitive de l'Homme. Nouvelle preuve du Péché originel. 63 SUITE DES VÉRITÉs de l'écriture; objections contre le système de moïse. LIVRE CINQUIÈME. EXISTENCE de dieu prouvée par les MERVEILLES De la nature. CHAP. V. Chant des Oiseaux; qu'il est fait pour l'homme. Loi relative aux cris des Pages CHAP. VII. Migrations des Oiseaux. Oiseaux aquatiques; leurs mœurs. Bonté de la Providence. 95 CHAP. VIII. Oiseaux des mers; comment utiles à l'homme. Que les migrations des CHAP. XIV. Instinct de la Patrie. LIVRE SIXIÈME. IMMORTALITÉ DE L'AME, PROUVÉE PAR LA Morale et le seNTIMENT. CHAP. Ier. Desir de bonheur dans l'homme. 424 CHAP. II. Du Remords et de la Conscience. 424 CHAP. III. Qu'il n'y a point de morale, s'il n'y a point d'autre vie. Présomption en faveur de l'ame, tirée du respect de l'homme pour les tombeaux. 426 CHAP. IV. De quelques objections. 127 CHAP. V. Danger et inutilité de l'Athéisme. 132 CHAP. VI. Fin des dogmes du Christianisme. État des peines et des récompenses dans une autre vie. Élysée antique, etc. 137 Vue générale des épopées chrétiennes. CHAPITRE Ier. Que la Poétique du Christianisme se divise en trois branches : Poésie, Beaux-Arts, Littérature; que les six livres de cette seconde partie traitent spécialement de la Poésie. CHAP. II. Vue générale des Poëmes où le merveilleux du Christianisme remplace la Mythologie. L'Enfer du Dante, la Jérusalem délivrée. CHAP. III. Le Paradis Perdu. . . . . CHAP. IV. De quelques Poëmes françois et étrangers. CHAP. V. La Henriade. LIVRE SECOND. POESIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES HOMMES. 143 444 147 152 155 CHAP. X. Suite du Prêtre. La Sibylle. - Joad. - Parallèle de Virgile et de Racine. 481 CHAP. XI. Le Guerrier. - Définition du Beau idéal. CHAP. XII. Suite du Guerrier. 483 188 LIVRE TROISIÈME. SUITE DE LA POÉSIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES HOMMES. PASSIONS. CHAP. Ier, Que le Christianisme a changé les rapports des Passions en changeant les bases du Vice et de la Vertu. CHAP. III. Suite du précédent. — La Phèdre de Racine. CHAP. IV. Suite des précédents. - Julie d'Étange. Clémentine. CHAP. VI. Amour champêtre. - Le Cyclope et Galatée. CHAP. VII. Suite du précédent. - Paul et Virginie. CHAP. VIII. La Religion chrétienne considérée elle-même comme passion. DU MERVEILLEUX, LIVRE QUATRIÈME. OU DE LA POESIE DANS SES RAPPORTS AVEC LES ÊTRES CHAP. Ier. Que la Mythologie rapetissoit la nature; que les Anciens n'avoient point CHAP. II. De l'Allégorie. CHAP. III. Partie historique de la Poésie descriptive chez les Modernes. CHAP. IV. Si les divinités du paganisme ont poétiquement la supériorité sur les divinités chrétiennes. Pages 194 194 496 198 200 203 206 208 244 246 249 224 224 CHAP. IX. Application des principes établis dans les chapitres précédents. Caractère de Satan. 234 CHAP. X. Machines poétiques allant à la découverte de la création... ceau d'Éden. CHAP. XI. Suite des Machines poétiques. - Songe d'Énée. Songe d'Athalie. CHAP. XII. Suite des Machines poétiques. Voyage des dieux homériques. Satan - Vénus dans les bois de Carthage; Raphaël au ber +236 238 242 CHAP. XIII. L'Enfer chrétien. . . 244 CHAP. XIV. Parallèle de l'Enfer et du Tartare. - Entrée de l'Averne. Porte de l'En fer du Dante. Didon. Françoise d'Arimino. Tourments des coupables. CHAP. XV. Du Purgatoire. CHAP. XVI. Le Paradis. 249 LIVRE CINQUIÈME. LA BIBLE ET HOMÈRE, CHAP. Ier. De l'Écriture et de son excellence. CHAP. II. Qu'il y a trois livres principaux dans l'Écriture. CHAP. III. Parallèle de la Bible et d'Homère. - Termes de comparaison. TROISIÈME PARTIE. BEAUX-ARTS ET LITTÉRATURE. LIVRE PREMIER. BEAUX-ARTS. CHAP. Ier. Musique. - De l'influence du Christianisme dans la Musique. CHAP. III. Partie historique de la Peinture chez les Modernes. 252 254 260 265 275 276 278 CHAP. Ier. Du Christianisme dans la manière d'écrire l'Histoire. . . 288 297 301 303 304 306 344 CHAP. II. Causes générales qui ont empêché les écrivains modernes de réussir dans l'Histoire. Première cause: beauté des sujets antiques. 313 CHAP. III. Suite du précédent. - Seconde cause: les Anciens ont épuisé tous les genres d'Histoire, hors le genre chrétien. 315 CHAP. V. Que l'Incrédulité est la principale cause de la décadence du goût et du génie. 340 LIVRE CINQUIÈME. HARMONIES DE LA RELIGION CHRÉTIENNE avec les SCÈNES DE LA NATURE CHAP. III. Des Ruines en général. — Qu'il y en a de deux espèces. CHAP. IV. Effet pittoresque des Ruines. - Ruines de Palmyre, d'Égypte, etc. QUATRIÈME PARTIE. CULTE. LIVRE PREMIER. ÉGLISES, ORNEMENTS, CHANTS, PRIÈRES, SOLENNITÉS, etc. CHAP Ier, Des Cloches. CHAP. II. Du vêtement des Prêtres et des ornements de l'Église. |