Theologia moralis et dogmatica. Cui nunc accedunt epitome ex operibus Benedicti xiv et variæ pontificum literæ encylicæ, Zväzok 11832 |
Vyhľadávanie v obsahu knihy
Výsledky 1 - 5 z 73.
Strana 10
... Patet ex eo , quod supernaturalia innotescant solùm per revelationem , quæ invincibiliter ignorari potest . Hinc datur infidelitas purè negativa Dei , ut authoris supernaturalium . Observa , quòd homo solis naturæ viribus cum concursu ...
... Patet ex eo , quod supernaturalia innotescant solùm per revelationem , quæ invincibiliter ignorari potest . Hinc datur infidelitas purè negativa Dei , ut authoris supernaturalium . Observa , quòd homo solis naturæ viribus cum concursu ...
Strana 12
... patet ex v . 4. et 6. ubi non nisi unum Deum esse docet . Psalmista verò agit de Judicibus , quos impropriè Deos vocat prop- ter authoritatem judicandi et potestatem vitæ ac necis , quam à Deo acceperunt . Vide Joan . cap . 10. v . 34 ...
... patet ex v . 4. et 6. ubi non nisi unum Deum esse docet . Psalmista verò agit de Judicibus , quos impropriè Deos vocat prop- ter authoritatem judicandi et potestatem vitæ ac necis , quam à Deo acceperunt . Vide Joan . cap . 10. v . 34 ...
Strana 13
... patet ex citato axiomate . Hinc in Conc . Rhemensi sub Eugenio III . contra Porre- tanum definitum est , Deum non nisi sapientiâ , quâ Deus est , sapientem esse : et capitulo FIRMITER , in Deo dicitur esse summa quædam res , quæ ...
... patet ex citato axiomate . Hinc in Conc . Rhemensi sub Eugenio III . contra Porre- tanum definitum est , Deum non nisi sapientiâ , quâ Deus est , sapientem esse : et capitulo FIRMITER , in Deo dicitur esse summa quædam res , quæ ...
Strana 15
... patet , vitiosum esse hoc argumentnm : “ Deus " intelligit per intellectum : atqui intellectus et voluntus " sunt idem in Deo : ergo Deus intelligit per voluntatem . ' Termini enim " intellectus et voluntas " sumuntur æquivocè ; c 2 DE ...
... patet , vitiosum esse hoc argumentnm : “ Deus " intelligit per intellectum : atqui intellectus et voluntus " sunt idem in Deo : ergo Deus intelligit per voluntatem . ' Termini enim " intellectus et voluntas " sumuntur æquivocè ; c 2 DE ...
Strana 19
... Patet etiam ratione : Deus enim est à seipso ; ergo à nullo limi- tatur ; non ab alio , cùm nullam suî causam habeat ; neque à seipso , quia nil seipsum limitat ; sed omne finitum limi- tatur ab alio . Qualis infinitas hîc intelligitur ...
... Patet etiam ratione : Deus enim est à seipso ; ergo à nullo limi- tatur ; non ab alio , cùm nullam suî causam habeat ; neque à seipso , quia nil seipsum limitat ; sed omne finitum limi- tatur ab alio . Qualis infinitas hîc intelligitur ...
Iné vydania - Zobraziť všetky
Theologia moralis et dogmatica. Cui nunc accedunt epitome ex ..., Zväzok 5 Petrus Dens Úplné zobrazenie - 1832 |
Theologia moralis et dogmatica. Cui nunc accedunt epitome ex ..., Zväzok 7 Petrus Dens Úplné zobrazenie - 1832 |
Theologia moralis et dogmatica. Cui nunc accedunt epitome ex ..., Zväzok 2 Petrus Dens Úplné zobrazenie - 1832 |
Časté výrazy a frázy
actu actum actus adeoque æterna Affirmativè Angeli animæ antec antecedens Apostolus bonum causa causæ circa circumstantia concupiscentia conscientia conseq Corp creaturæ cùm debet delectatio Deum dici dicit dicitur directè divinæ Ecclesiæ effectus essentia finem finis formali formaliter furtum gratiâ hæc hìc hinc homo ignorantia illa illæ illud imò inquantùm invincibilis invincibiliter justitiæ juxta licèt mala malitiam malum malus materiæ merè minùs mortaliter motus necessariò negativè nempe objecto objectum obligatio omnibus peccata peccatum mortale peccatum originale peccatum veniale Persona pœna pœnæ possit possunt potentia potest practicè præ præcepta præceptum Probatur propriè prout quâ quæ quædam quæst QUÆSTIO quàm quantùm quatenùs quis quòd Deus ratio ratione rationis rectè regula respectu sæpe saltem scientia scilicet secundùm semper sensu sine sint sive solùm specie Spiritus Sanctus statu naturæ suæ tamen tanquam tantùm Thom tunc verè verò verùm Vide vitæ volun voluntarium voluntas voluntate voluntatis vult
Populárne pasáže
Strana 64 - Deus movet voluntatem hominis sicut universalis motor ad universale objectum voluntatis, quod est bonum; et sine hac universali motione homo non potest aliquid velle. Sed homo per rationem determinat se ad volendum hoc vel illud, quod est vere bonum vel apparens bonum.
Strana 309 - Licitum est absoluto desiderio cupere mortem patris, non quidem ut malum patris, sed ut bonum cupientis, quia nimirum ei obventura est pinguis haereditas.
Strana 266 - Philosophicum , quantumvis grave, in illo qui Deum vel ignorat vel de Deo actu non cogitat, est grave peccatum sed non est offensa Dei neque peccatum mortale dissolvens amicitiam Dei neque aeterna poena dignum".
Strana 72 - Quam angusta porta, et arcta via est, quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam!
Strana 94 - Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Et nemo novit Filium nisi Pater; neque Patrem quis novit nisi Filius et cui voluerit Filius revelare ! Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos.
Strana 328 - Propterea sicut per unum hominem peccatum in hune mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt.
Strana 229 - Ad tertium dicendum quod omnis finis a ratione deliberativa intentus pertinet ad bonum alicujus virtutis vel ad malum alicujus vitii. Nam hoc ipsum quod aliquis agit ordinate ad sustentationem vel quietem sui corporis, ad bonum virtutis ordinatur in eo qui corpus suum ordinal ad bonum virtutis : et idem patet in aliis.
Strana 364 - Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent rationem de eo in die iudicii.
Strana 8 - Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt, intellecta, conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas ; ita ut sint inexcusabiles.
Strana 54 - Deus igitur neque vult mala fieri, neque vult mala non fieri, sed vult permittere mala fieri.