Descartes et l'ambivalence de la créationVrin, 2000 - 301 strán (strany) Peut-on tenter une nouvelle approche de Descartes? Penser philosophiquement la notion de creation, c'est la traduire dans le registre des quatre causes: ainsi la cause efficiente relie et separe a la fois le createur et le cree; mais Dieu est aussi cause formelle, ce qui sauve la continuite entre l'auteur et son ouvrage. Cette continuite se nomme analogie et cette analogie assure l'autonomie de la pensee finie. Ce transfert d'autorite dans la production meme, particulierement manifeste chez Descartes, permet de comprendre la devolution a l'homme d'un certain pouvoir createur. L'agir humain peut etre inaugural. L'est-il en matiere de philosophie? La dette de Descartes envers la scolastique tardive semble indiquer qu'on ne pense qu'a partir de ce qu'on herite. L'ambivalence de la notion de creation ne nous permettrait-elle pas cependant de montrer que le commencement dans la pensee reste a tout moment possible? Telle pourrait etre l'explication du radicalisme cartesien. |
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Obsah
INTRODUCTION | 9 |
LA CRÉATION EX NIHILO | 25 |
LA CAUSA SUI ET LA PENSÉE | 51 |
LIDÉE ET LINTENTION | 107 |
DESCARTES ET LA CAUSALITÉ ANALOGIQUE | 157 |
LA PUISSANCE ET LA CRÉATION | 203 |
LINVENTION DE LA SINGULARITÉ | 241 |
CONCLUSION | 285 |
BIBLIOGRAPHIE | 291 |
297 | |
Časté výrazy a frázy
absolue analogie Aristote attributs Averroès Avicenne Boèce c'est-à-dire cartésienne Caterus causalité cause efficiente cause formelle chose cogito compréhension conatus conception connaissance considère constitue contingence corps création ex nihilo créature créé Descartes détermination différence distingue divine Duns Scot dynamique effet essence existe forme Heidegger humaine Husserl Ibid idées implique infinie intuitive invention l'acte l'ambivalence l'âme l'analogie de l'être l'efficience l'entendement l'esprit l'essence l'idée d'infini l'idée de création l'infini l'intellect l'intuition l'invention l'objet l'univocité latin Leibniz liberté logique Malebranche manière médiévaux Méditation Troisième métaphysique mode monde mouvement nature nécessaire néo-platonisme notion nouveauté objet Ockham ontologique paronymes participation pensée perception perfection philosophie Pierre Macherey Plotin positive possible potest première présent principe de raison produit propre puissance question quod rapport réelle représentation scolastique sens seulement signification simple singularité singulière sorte souligne Spinoza Suárez substance sujet terme texte théologie thèse Thomas d'Aquin thomasienne thomiste tion trad transitio univoque vérité volonté Vrin