Obrázky na stránke
PDF
ePub

litigamus, ne ipsius reginæ, ubi unam fidem etiam de 26. Verumtamen in hujus sabbati jejunio sive ipsa requie retinemus,interiora membra vexemus. prandio,nihil mihi videtur tutius pacatiusque serEtsi enim quia vetera transierunt, cum eis transiit vari,quam ut qui manducat,non manducantem non etiam carnalis vacatio sabbati ; non tamen quia spernat, et qui non manducat,manducantem non jusabbato et dominico sine superstitiosa vacatione dicet;quia neque simanducaverimus abundabimus, prandemus, ideo duobus dominis servimus, quia neque si non manducaverimus egebimus (Rom. xiv, et sabbati el dominici unus est dominus.

3) : custodita scilicet eorum inter quos vivimus, et 24. Iste autem qui vetera transisse sic dicit, ut in cum quibus Deo vivimus', in his rebus inoffensa soChristo cederet ara allari, gladius jejunio,precibus sietate.Sicut enim quod ait Apostolus verum est,maignis,pani pecus,poculo sanguis, nescit altaris nomen lum esse hominiqui per offensionem manducal(Ibid., magis Legis et Prophetarum Litteris frequentatum, 20,et I Cor.vin, 8); ita malum est homini qui per ofet altare Deo prius in tabernaculo, quod per Moysen fensionem jejunat. Non itaque simus eis similes, qui factum est, collocatum (Exod. IL, 24); aram quoque videntes Joannem non manducantem nec bibentem, in apostolicis Litteris inveniri,ubi Martyres clamant dixerunt: Dæmonium habet. Sed nec rursus eis, qui sub ara Dei (Apoc. 91, 9, 10). Dicit cessisse jejunio videntes Christum manducantem et bibentem,dixe. gladium,non recordans illum quo milites evangelici runt: Ecce homo vorax et vinosus, amicus publicanoarmantur ex utroque Testamento, gladium bis acu- rum et peccatorum (Matth. xi, 19).Rem quippe valde tum (Eph. vi, 17,et Hebr. iv, 12). Dicit cessisse preci necessariam his dictis Dominus ipse subjecit, atque bus ignem, quasi non et tunc preces deferebantur ait: El justificata est sapientia in filiis suis (Tbid.). in templum,et nunc a Christo ignis est missus in mun- Qui sintautem isti, si requiris,lege quod scriptumest: dum (Luc.x1,49). Dicit cessisse pani pecus, tanquam Filii sapientiæ Ecclesia justorum (Eccli. Ini, 1.) : ii nesciens et tunc in Domini mensa panes proposi. sunt qui quando manducant, non manducantes non tionis poni solere (Exod.xxv,30),et nunc se de agni spernunt; quando non manducant, manducantes immaculati corpore partem sumere. Dicit cessisse non judicant; sed eos plane qui per offensionem non poculo sanguinem, non cogitans etiam nunc se acci. manducant sive manducant, vel spernunt vel judipere in poculo sanguinem (Luc. xxii, 7-20). Quanto cant. ergo melius et congruentius vetera transisse,et nova CAPUT XII.— 27. Et de die quidem sabbati facilior in Christo facta esse sic diceret, ut cederet altare al- causa est, quia et Romana jejunat Ecclesia,et aliæ tari,gladius gladio,ignis igni,panis pani,pecus peco- nonnullæ,etiamsi paucæ,sive illi proximæ sive lonri,sanguis sanguini. Videmus quippe in his omnibus ginquæ : die autem dominico jejunare scandalum carnalem vetustatem spirituali cedere novitati. Sic est magnum,maxime posteaquam innotuit detesta. ergo intelligendum est, sive in isto die volubili sep- bilis multumque fidei catholicæ Scripturisque divitimo prandeatur, sive a quibusdam etiam jejune- nis apertissime contraria hæresis Manichæorum, qui tur, tamen sabbato spirituali sabbatum carnale suis auditoribus ad jejunandumistum tanquam con: cessisse ; quando in isto sempiterna et vera requies stituerunt legitimum diem; per quod factum est, ut concupiscitur,in illo vacatio temporalis jam supers jejunium dici dominici horribilius haberetur. Nisi titiosa contemnitur.

forte aliquis idoneus sit nulla refectione interposita CAP. XI. - 25.Cætera quæ sequuntur,quibus suam ultra hebdomadem perpetuare jejunium, utjejunio disputationem iste concludit, sicut alia quædam quæ quadraginta dierum, quantum potuerit, appropininde commemoranda non arbitratus sum,multo ma- quet, sicut aliquos fecisse cognovimus.Nam et adip. gis ad causam non pertinent,in qua de jejunio sab sum quadragenarium numerum pervenisse quembati vel prandio disputatur.Sed ea tibi ipsi,maxime dam, a fratribus fide dignissiinis nobis asseveralom si ex iis quæ a me dicta sunt aliquid adjuvaris, ad. est. Quemadmodum enim veterum patrum tempo. vertenda et judicanda dimitto. Si autem quoniam ribus, Moyses et Elias nihil contra prandia sabhahuic quantum potui sufficienter respondisse me pu torum fecerunt,cum diebus quadraginta jejunaveto,de hac re sententiam meam quæris,ego in evan- runt; ita qui potuerit septem dies jejunando tran: gelicis et apostolicis Litteris, totoque instrumento sire,non sibi ad jejunandum elegit dominicum diem, quod appellatur Testamentum Novum, animo id re. sed in iis eum invenit, quos jejunaturum se vovit volvens, video præceptum esse jejunium. Quibus au. plurimos dies. Jejunium tamen etiam continuatum tem diebus non oporteatjejunare,et quibus oporteat, si in hebdomade solvendum est, nullo congruenpræcepto Domini vel apostolorum non invenio defi. tius quam dominico die solvitur. Si autem post nitum.Ac per hoc sentio,non quidem ad obtinendam, hehdomadem corpus reficitur, non utique ad jejuquam fides obtinet atque justitia 1 in qua est pulchri nandum dies dominicus eligitur ; sed in numero, tudo filiæ regis intrinsecus, sed tamen ad significan- quem voveri placuit, invenitur. dam requiem semptiernam ubi est verum sabbatum, 28. Nec illud moveat quod Priscillianislæ, Manirelaxationem quam constrictionem jejunii aptius chæorum simillimi,ad jejunandum die dominico 50convenire.

lent testimonium de Apostolorum Actibus adhibere,

1 Editi, quam fides optinet æque justitiam. At. Mss. Corb. et Germ. habent, quam fides obtinet atque justitia, et merito:nam verbum obtinet, ad requiem sempiternam refertur.

Edd.omittunt: Et cum quibus Deo vivimus, quæ verba ex novem Mss. restituuntur.

« PredošláPokračovať »