Obrázky na stránke
PDF
ePub

lantes meliori spei tuæ quam in Domino habere que salubrem pacificamque sententiam, ut alter coepisti. Nos autem te sive absentem corpore sive alterius onera portemus, quoniam sic adimplebipræsentem, in uno spiritu habere cupimus, per mus legem Christi : Qui enim putat se esse aliquid, quem diffunditur charitas in cordibus nostris, ut cum sit nihil, seipsum seducit (Galat. vi, 1-3), diquolibet loco fuerit caro nostra, nullo modo sepa

lectissimi et honorabiles fratres, rata possit esse anima nostra. Gratissime accepi 2. Quam tamen ejus emendationem nequaquam mus cilicia que misisti, ubi nos de frequentanda et forte implere possemus, nisi vos ante, quæ in eo servanda humilitate orationum prior ipse monuisti. mendosa fuerant, damnaretis. Idemigitur et Domi

nus et medicus noster utens vasis ac ministris suis, EPISTOLA CCXIX * (a).

qui dixit, Ego percutiam, et ego sanabo (Deut.xxın, Augustinus aliique Africani patres, Gallicanis epis. 39), per vos percussit tumentem, per nos sanavit

copis Proculo et Cylinnio qui Leporium mona dolentem.Idem suædomus administrator atque prochum in fide incarnationis Verbi errantem eje- visor, per vos destruxit male constructa ; per nos cerant, ut amplectantur jam Dei gratia pæni. bene composita restauravit. Idem diligens agricola tenter et correctum.

possessionis suæ sterilia per vos eradicavit, et noDilectissimis et honorabilibus fratribus et consa

xia ; utilia per nos et fecuada planta vit.Non itaque cerdotibus Proculo et CYLINNIO, AURELIUS, A UGUS

nobis,sed ejus misericordiæ demus gloriam, in cuTINUS (6), FLORENTIUS, et SecuNDINUS, in Domino

jus manu sumus et nos et sermones nostri. Et sicut salutem.

in supradicto filio nostro ministerium vestrum hu

militas nostra laudavit ; sic etiam Sanctitas vestra 1. Filium nostrum Leporium apud vestram Sanc

nostro ministerio gratuletur. Paterno igitur et fratitatem pro sui erroris præsumptione merito ido

terno corde suscipite a nobis misericordi severitate neeque correptum, cum ad nos, posteaquam inde correctum. Etsi enim aliud per nos, aliud per vos ; exturbatus est, venisset, salubriter perturbatum,

utrumque tamen fraternæ saluti necessarium una corrigendum sanandumque suscepimus. Nam sicut

charitas fecit. Unus ergo Deus fecit, quoniam Deus vos obedistis Apostolo ut corriperetis inquietos ;

charitas est (1 Joan. iv, 8, 16). ita et nos ut consolaremur pusillanimes ac susci

3. Proinde sicut per suam pænitentiam' suscepperemus infirmos (I Thess. v, 14). Cum enim præ

tus est a nobis,sic per suam epistolam (a) suscipiatur occupatus esset sicut homo in aliquo delicto, eo.

a vobis : cui quidem epistolæ nostra etiam manu demque non parvo, ut de unigenito Filio Dei, quod

subscribendum putavimus, ipsius esse testantes. erat in principio Verbum ; et Verbum erat apud

Hanc ejus correctionem dilectionem vestram miniDeum, et Deus erat Verbum, cum autem venit

me dubitamus et gratanter accipere, et eis notam plenitudo temporis Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. 1, 1, 14), non recta quæ

facere quibus ejus error scandalum fuit. Quia et

illi qui cum eo venerunt ad nos, cum illo correcti dam saperet, nec vera sentiret ; negans Deum

atque sanati sunt, sicut eorum subscriptionibus, hominem factum, ne videlicet substantiæ divinæ,

quæ coram nobis factæ sunt, tenetur expressum. qua æqualis est Patri, indigna mutatio vel corruptio

Superest ut de fraterna salute lætati, rescriptis Beasequeretur; nec videns quartam se subintroducere

titudinis vestræ nos vicissim lætificare dignemini. in Trinitate personam, quod a sanitate symboli Optamus vos, dilectissimi et honorabiles fratres, catholicæque veritatis prorsus alienum est; cum,

in Domino bene valere memores nostri. sicuti potuimus, adjuvante Domino instruximus in spiritu lenitatis : præsertim quia cum hoc admo

EPISTOLA CCXX (6). neret Vas electionis, adjecit, Intendens teipsum, Augustinus Bonifacio comiti, qui concepto prius ne te tu tenteris, ne ita se quidam ad provectum volo monachismi, post, ex ipsius consilio, suscepit spiritualem pervenisse gauderent, ut se jam non comitis potestalem ; at præter ipsius consilium posse tentari tanquam homines putarent; addidit duxit uxorem et in multis graviter deliquit. Aunt

hortatur ad vetus propositum, si per uzorem liAdjungitur hic epistolis Augustini, ut ab ipso, eru ceat; sinon liceat, potestate mundana utatur in ditorum opinione, dictata. (a) Quæ 219 erat, nunc 252. Scripta videtur an. 426,

bonum, non in malum. aut 427. (6) Ab Augustino dictatam epistolam judicat er stilo

Domino filio in præsentem et in æternam salutem Sirmondus : idemque alii erunt judicium de Libello Dei misericordia protegendo et regendo BONIFAEmendationis Leporii. Cujus monachi errores nondum, opinamur, venerant in Augustini notitiam, quando in

CIO, AUGUSTINUS. lib. de Correptione et Gratia,c. 11, hæc dicebat : » Neque 1. Fideliorem hominem, et qui faciliores haberet < enim quisquam tanta rei hujus et fidei cæcus est « ignorantia, ut audeat dicere, quamvis de Spiritu sanc

accessus ad aures tuas ferens litteras meas, aun«to et virgine Maria filium hominis natum, per libe

quam potui reperire, quam nunc obtulit Dominus « rum tamen arbitrium bene vivendo et sine peccato « bona opera faciendo meruisse ut esset Dei filius.»Quippe

servum et ministrum Christi, diaconum Paulum, hanc etiam Leporius « summam cæcitatem suæ insi. « pientiæ » destatur in Emendationis libello;qui proinde Alias, præsentiam. scriptus fuit post eumdem librum de Correptione et Gra. * Correcta ad bl. cb. ff. gg. r. vc. duos sb. duos t. tia. Leporii & per Augustinum emendati » meminit Gen. duos v. Am. Bad. Er. Lov. nadius in lib. de Script. Eccles., c. 59 , præter Cassia (a) Libellum Emendationis Leporii. pum in lib. 1 de Incarnatione ; Joannem 11 papam in bi Alias 70 : quæ autem 220 erat, nunc 171. Scripts epist. ad Avienum ; Facundum in lib. I. c. 4, et alios. videtur exeunto an. 127.

ambobus nobis charissimum, ut aliquid tibi loque- navigasti, uxoremque duxisti : sed navigasse oberer, non pro potentia tua, et honore quem geris in dientiæ fuit, quam secundum Apostolum debebas isto sæculo maligno, nec pro incolumitate caruis sublimioribus potestatibus (Rom. XII, 1) : uxorem tuæ corruptibilis atque mortalis, quia et ipsa tran autem non duxisses, nisi susceptam deserens consitoria est, et quamdiu sit, semper incertum est; tinentiam concupiscentia victus esses. Quod ego cum sed pro illa salute quam nobis promisit Christus : comperissem, fateor, miratus obstupui : dolorem qui propterea hic exhonoratus atque crucifixus est, autem meum ex aliqua parte consolabatur, quod ut doceret nos bona hujus sæculi magis contemnere audivi te illam ducere noluisse, nisi prius catholica quam diligere, et hoc amare et sperare ab illo, fuisset facta ; et tamen hæresis eorum qui verum quod in sua resurrectione monstravit. Resurrexit Filium Dei negant, tantum prævaluit in domo tua, enim à mortuis, nec jam moritur, et mors ei ultra ut ab ipsis filia tua baptizaretur. Jamvero, si ad nos non dominabitur (Rom. vi, 9).

non falsa perlata sunt, quæ utinam falsa sint, quod 2. Scio non deesse homines qui te secundum vi ab ipsis hæreticis etiam ancillæ Deo dicatæ rebaptitam mundi hujus diligunt, et secundum ipsam tibi zatæ sint, quantis tantum malum plangendum est dant consilia, aliquando utilia, aliquando inutilia ; fontibus lacrymarum ? Ipsam quoque uxorem non quia homines sunt, et sicut possunt ad præsens

tibi suffecisse, sed concubinarum nescio quarum sapiunt, nescientes quid contingat sequenti die. Se

commixtione pollutum loquuntur homines, et forcundum autem Deum ne pereat anima tua, non

sitan mentiuntur. facile tibi quisquam consulit ; non quia desunt qui

5. Ista quæ omnibus patent tot et tanta mala,quæ hoc faciant, sed quia difficile est invenire quando ate,posteaquam conjugatus es,consecuta sunt,quid tecum ista possunt loqui. Nam et ego semper de ego dicam ? ? Christianus es cor habes, Deum sideravi, et nunquam inveni locum vel tempus, ut times : tu ipse considera quæ nolo dicere, et inveagerem tecum quod me agere oportebat cum ho nies de quantis magis debeas agere poenitentiam, mine quem multum diligo in Christo. Scis autem propter quam tibi credo Dominum parcere,ei a periqualem me apud Hipponem videris, quando ad me

culis omnibus liberare, ut agas eam sicut agenda venire dignatus es, quia vix loquebar, imbecillitate est ; sed si illud audias quod scriptum est, Ne tardes corporis fatigatus. Nunc ergo, fili, audi me, saltem converti ad Dominum, neque differas de die in diem per litteras tibi sermocinantem, quasio periculis tuis (Eccli.v,8). Justam quidem dicis habere te causam, nunquam tibi mittere potui, periculum cogitans cujus judex ego non sum, quoniam partes ambas perlatoris, et cavens ne ad eos ad quos nollem, mea audire non possum: sed qualiscumque sittua causa epistola perveniret. Unde peto ut ignoscas, si me

de
qua

modo quærere vel disputare non opus est; putas plus timuisse quam debui : tamen dixi quod numquid coram Deo potes negare quod in istam timui.

necessitatem non pervenisses,nisi bona sæculi hujus 3. Audi ergo me, imo Dominum Deum nostrum dilexisses, quæ tanquam servus Dei, quem te ante per ministerium infirmitatis meæ. Recole qualis fu noveramus,contemnereomnino et pro nihilo habere eris, adhuc in corpore constituta religiosæ memoriæ debuisti; et oblata quidem sumere,ut eis utereris ad priore conjuge tua, et recenti ejus obitu quomodo pietatem,non autem negata vel delegata sic quærere, tibi vanitas sæculi hujus horruerit, et quomodo ut propter illa in istam necessitatem perducereconcupieris servitutem Dei. Nos novimus, nos tes ris : ubi cum amantur bona', perpetrantur mala, tes sumus quid nobiscum apud Tubunas' de animo pauca quidem a te, sed multa propter te ; et cum et voluntate tua fueris collocutus. Soli tecum era timentur

quæ ad exiguum tempus nocent, si tamen mus, ego et frater Alypius. Non enim existimo tan nocent, committuntur ea quæ vere in æternum tum valuisse terrenas curas quibus impletus es, ut

noceant? hoc de memoria tua penitus delere potuerint. Nempe

6. De quibus ut unum aliquid dicam, quis non viomnes actus publicos, quibus occupatus eras, relin deat quod multi homines tibi cohæreant ad tuendam quere cupiebas, et te in otium sanctum conferre, at tuam potentiam vel salutem, qui, etiamsi tibi omnes que in ea vita vivere in qua servi Dei monachi vi. fideles sint, nec ab aliquo eorum ullæ timeantur vunt. Ut autem non faceres, quid te revocavit, nisi insidiæ, nempe lamen ad ea bona quæ ipsi quoque quia considerasti, ostendentibus nobis, quantum non secundum Deum,sed secundum sæculum diliprodesset Christi Ecclesiis quod agebas, si ea sola gunt,per te cupiunt pervenire; ac per hoc qui refreintentione ageres, ut defensæ abiofestationibus bar. nare et compescere debuisti cupiditates tuas,explere barorum quietam et tranquillam vitam agerent, si cogeris alienas? Quod ut fiat, necesse est multa quæ cut dicit Apostolus, In omni pietate et castitate (I Tim. Deo displicent, fiant:nec sic tamen explentur tales 11, 2) ; tu autem ex hoc mundo nihil quæreres, nisi cupiditates pam facilius resecanturin eis qui Deum ea que necessaria essenthuic vitæ sustentandæ tuæ diligunt, quam in eis qui mundum diligunt, aliquan actuorum, accinctus balteo castissimæ continentiæ, do satiantur. Propter quod dicit divina Scriptura: et inter arma corporalia spiritualibus armis tutius Nolile diligeremundum, nec ea quæ in mundo sunt. fortiusque munitus ?

Si quis dilexerit mundum, dilectio Patris non est in 4. Cum ergo te esse in hoc proposito gauderemus,

* Sic Mss. At Edd. : Ista omnibus patent, tot et lanta

mala, quæ le posteaquam conjugatus es, consecula sunt. In M88. novem constanter, Tubanas : et infra, Tu Quid ergo dicam, etc. banis, et, Tubanensia. Er. et Lov.; Tubanas.

* Sic Mss. At Edd., cum amantur vana,

lantes meliori spei tuæ quam in Domino habere que salubrem pacificamque sententiam, ut alter coepisti. Nos autem te sive absentem corpore sive alterius onera portemus, quoniam sic adimplebipræsentem, in uno spiritu habere cupimus, permus legem Christi : Qui enim putat se esse aliquid, quem diffunditur charitas in cordibus nostris, ut cum sit nihil, seipsum seducit (Galat. vi, 1-3), diquolibet loco fuerit caro nostra, nullo modo sepa- lectissimi et honorabiles fratres. rata possit esse anima nostra. Gratissime accepi. 2. Quam tamen ejus emendationem nequaquam mus cilicia quæ misisti, ubi nos de frequentanda et forte implere possemus, nisi vos ante, quæ in eo servanda humilitate orationum prior ipse monuisti. mendosa fuerant, damnaretis. Idem igitur et Domi

nus et medicus noster utens vasis ac ministris suis, EPISTOLA CCXIX* (a).

qui dixit, Ego percutiam, et ego sanabo (Deut.xxx, Augustinus aliique Africani patres, Gallicanis epis. 39), per vos percussit tumentem, per nos sanavit

copis Proculo et Cylinnio qui Leporium mona- dolentem.Idem suæ domus administrator atque prochum in fide incarnationis Verbi errantem eje- visor, per vos destruxit male constructa ; per nos cerant, ut amplectantur jam Dei gratia pæni. bene composita restauravit. Idem diligens agricola tenter et correctum.

possessionis suæ sterilia per vos eradicavit, et poDilectissimis et honorabilibus fratribus et consa

xia ; utilia per nos et fecunda planta vit.Non itaque cerdotibus PROCULO et CYLINNIO, AURELIUS, AUGUS

nobis,sed ejus misericordiæ demus gloriam, in cuTINUS (6), FLORENTIUS, et SecuNDINUS, in Domino

jus manu sumus et nos et sermones nostri. Et sicut salutem.

in supradicto filio nostro ministerium vestrum hu

militas nostra laudavit ; sic etiam Sanctitas vestra 1. Filium postrum Leporium apud vestram Sanc

nostro ministerio gratuletur. Paterno igitur et fratitatem pro sui erroris præsumptione merito ido

terno corde suscipite a nobis misericordi severitate neeque correptum, cum ad nos, posteaquam inde

correctum. Etsi enim aliud per nos, aliud per vos; exturbatus est, venisset, salubriter perturbatum,

utrumque tamen fraternæ saluti necessarium una corrigendum sanandumque suscepimus. Nam sicut

charitas fecit. Vnus ergo Deus fecit, quoniam Deus vos obedistis Apostolo ut corriperetis inquietos ;

charitas est (1 Joan. iv, 8, 16). ita et nos ut consolaremur pusillanimes ac susci.

3. Proinde sicut per suam pænitentiam' suscepperemus infirmos (I Thess. v, 14). Cum enim præ

tus est a nobis,sic per suam epistolam (a) suscipiatur occupatus esset sicut homo in aliquo delicto, eo.

a vobis : cui quidem epistolæ nostra etiam manu demque non parvo, ut de unigenito Filio Dei, quod

subscribendum putavimus, ipsius esse testantes. erat in principio Verbum ; et Verbum erat apud

Hanc ejus correctionem dilectionem vestram miniDeum, et Deus erat Verbum, cum autem venit

me dubitamus et gratanter accipere, et eis notam plenitudo temporis Verbum caro factum est, et

facere quibus ejus error scandalum fuit. Quia et habitavit in nobis (Joan. 1, 1, 14), non recta quæ

illi qui cum eo venerunt ad nos, cum illo correcti dam saperet, nec vera sentiret ; negans Deum

atque sanati sunt, sicut eorum subscriptionibus, hominem factum, ne videlicet substantiæ divinæ,

quæ coram nobis factæ sunt, tenetur expressum. qua æqualis est Patri, indigna mutatio vel corruptio

Superest ut de fraterna salute lætati, rescriptis Bea. sequeretur; nec videns quartam se subintroducere

titudinis vestræ nos vicissim lætificare dignemini. in Trinitate personam, quod a sanitate symboli

Optamus vos, dilectissimi et honorabiles fratres, catholicæque veritatis prorsus alienum est; cum, in Domino bene valere memores nostri. sicuti potuimus, adjuvante Domino instruximus in spiritu lenitatis : præsertim quia cum hoc admo

EPISTOLA CCXX *(6). neret Vas electionis, adjecit, Intendens teipsum, Augustinus Bonifacio comiti, qui concepto prius ne te tu tenteris, ne ita se quidam ad provectum volo monachismi, post, ex ipsius consilio, suscepit spiritualem pervenisse gauderent, ut se jam non comitis potestatem ; at præter ipsius consilium posse tentari tanquam homines putarent; addidit duxit uxorem et in mullis graviter deliquit. Hunc

hortatur ad vetus proposilum, si per uzorem li* Adjungitur hic epistolis Augustini, ut ab ipso, eru

ceat; sinon liceat, potestate mundana utatur in ditorum opinione, dictata.

(a) Quæ 219 erat, nunc 252. Scripta videtur an. 426, бопит, поп іn malum. aut 427. (6) Ab Augustino dictatam epistolam judicat ex stilo

Domino filio in præsentem et in æternam salutem

Dop Sirmondus : idemque alii erunt judicium de Libello Dei misericordia protegendo et regendo BONIFAEmendationis Leporii. Cujus monachi errores nondum, opinamur, venerant in Augustini notitiam, quando in

CIO, AUGUSTINUS. lib. de Correptione et Gratia,c. 11, hæc dicebat : » Neque

1. Fideliorem hominem, et qui faciliores haberet « enim quisquam tanta rei hujus et fidei cæcus est « ignorantia, ut audeat dicere, quamvis de Spiritu sanc accessus ad aures tuas ferens litteras meas, nun. « to et virgine Maria filium hominis natum, per libe quam potui reperire, quam nunc obtulit Dominus « rum tamen arbitrium bene vivendo et sine peccato « bona opera faciendo meruisse ut esset Dei filius.» Quippe

servum et ministrum Christi, diaconum Paulum, hanc etiam Leporius « summam cæcitatem suæ ipsiK pientiæ » destatur in Emendationis libello;qui proindo Alias, præsentiam. scriptus fuit post eumdem librum de Correptione et Gra- * Correcta ad bl. cb. ff. gg. r. vc. duos sb. duos t. tia. Leporii i per Augustinum emendati » meminit Gen- duos v. Am. Bad. Er. Lov. nadius in lib. de Script. Eccles., c. 59 , præter Cassia- (a) Libellum Emendationis Leporii. dum in lib. 1 de Incarnatione ; Joannem Il papam in (bi Alias 70 : quæ autem 220 erat, nunc 171. Scripta epist. ad Avienum ; Facundum in lib. I. c. 4, et alios. videtur exeunto an. 127.

o

ambobus nobis charissimum, ut aliquid tibi loque- navigasti, uxoremque duxisti : sed navigasse obe. rer, non pro potentia tua, et honore quem geris in dientiæ fuit, quam secundum Apostolum debebas isto sæculo maligno, nec pro incolumitate carnis sublimioribus potestatibus (Rom. XIII, 1) : uxorem tuæ corruptibilis atque mortalis, quia et ipsa tran- autem non duxisses, nisi susceptam deserens consitoria est, et quamdiu sit, semper incertum est; tinentiam concupiscentia victus esses. Quod ego cum sed pro illa salute quam nobis promisit Christus : comperissem, fateor, miratus obstupui : dolorem qui propterea hic exhonoratus atque crucifixus est, autem meum ex aliqua parte consolabatur, quod ut doceret nos bona hujus sæculi magis contemnere audivi te illam ducere noluisse, nisi prius catholica quam diligere, et hoc amare et sperare ab illo, fuisset facta ; et tamen hæresis eorum qui verum quod in sua resurrectione monstravit. Resurrexit Filium Dei negant, tantum prævaluit in domo tua, enim a mortuis, nec jam moritur, et mors ei ultra ut ab ipsis filia tua baptizaretur. Jamvero, si ad nos non dominabitur (Rom. vi, 9).

non falsa perlata sunt, quæ utinam falsa sint, quod 2. Scio non deesse homines qui te secundum vi- abipsis hæreticis etiam ancillæ Deo dicatæ rebaptitam mundi hujus diligunt, et secundum ipsam tibi zatæ sint, quantis lantum malum plangendum est dant consilia, aliquando utilia, aliquando inutilia ; fontibus lacrymarum ? Ipsam quoque uxorem non cuis homines sunt. et sicut possunt ad preesens tibi suffecisse, sed concubinarum nescio quarum sapiunt, nescientes quid contingat sequenti die. Se- commixtione pollutum loquuntur homines, et forcundum autem Deum ne pereat anima tua, non sitan mentiuntur. facile tibi quisquam consulit ; non quia desunt qui 5 . Ista quæ omnibus patenttot et tanta mala, quæ hoc faciant, sed quia difficile est invenire quando ate,posteaquam conjugatus es,consecuta sunt,quid tecum ista possunt loqui. Nam et ego semper de ego dicam ? ? Christianus es cor habes, Deum sideravi, et nunquam inveni locum vel tempus, ut times : tu ipse considera quæ nolo dicere, et inveagerem tecum quod me agere oportebat cum ho- nies de quantis magis debeas agere poenitentiam, mine quem multum diligo in Christo. Scis autem propter quam tibi credo Dominum parcere,ei a periqualem me apud Hipponem videris, quando ad me culis omnibus liberare, ut agas eam sicut agenda venire dignatus es, quia vix loquebar, imbecillitate est ; sed si illud audias quod scriptum est, Ne tardes corporis fatigatus. Nunc ergo, fili, audi me, saltem converti ad Dominum, neque differas de die in diem per litteras tibi sermocinantem, quasio periculis tuis (Eccli. v,8). Justam quidem dicis habere te causam, nunquam tibi mittere potui, periculum cogitans cujus judex ego non sum, quoniam partes ambas perlatoris, et cavens ne ad eos ad quos nollem, mea audire non possum:sed qualiscumque sit tua causa epistola perveniret. Unde peto ut ignoscas, si me de qua modo quærere vel disputare non opus est; putas plus timuisse quam debui : tamen dixi quod numquid coram Deo potes negare quod in istam timui.

necessitatem non pervenisses, nisi bona sæculi hujus 3. Audi ergo me, imo Dominum Deum nostrum dilexisses, quæ tanquam servus Dei, quem te ante per ministerium infirmitatis meæ. Recole qualis fu- noveramus,contemnereomnino et pro nihilo habere

in corpore constituta religiosæ memoriæ debuisti; et oblata quidem sumere, ut eis utereris ad priore conjuge tua, et recenti ejus obitu quomodo pietatem,non autem negata vel delegata sic quærere, tibi vanitas sæculi hujus horruerit, et quomodo ut propter illa in istam necessitatem perducereconcupieris servitutem Dei. Nos novimus, nos tes. ris : ubi cum amantur bona", perpetrantur mala, tes sumus quid nobiscum apud Tubunas' de animo pauca quidem a te, sed multa propter te ; et cum et voluntate tua fueris collocutus. Soli tecum era- timentur quæ ad exiguum tempus nocent, si tamen mus, ego et frater Alypius. Non enim existimo tan nocent, committuntur ea quæ vere in æternum tum valuisse terrenas curas quibus impletus es, ut noceant? hoc de memoria tua penitus delere potuerint. Nempe 6. De quibus utunum aliquid dicam, quis non viomnes actus publicos, quibus occupatus eras, relin. deat quod multi homines tibi cohæreant ad tuendam quere cupiebas, et te in otium sanctum conferre, ate tuam potentiam vel salutem, qui, etiamsi tibi omnes que in ea vita vivere in qua servi Dei monachi vi. fideles sint, nec ab aliquo eorum ullæ timeantur vugt. Ut autem non faceres, quid te revocavit, nisi insidiæ, nempe lamen ad ea bona quæ ipsi quoque quia considerasti, ostendentibus nobis, quantum non secundum Deum,sed secundum sæculum diliprodesset Christi Ecclesiis quod agebas, si ea sola gunt,per te cupiunt pervenire; ac per hoc qui refreintentione ageres, ut defensæabinfestationibus bar. nare etcompescere debuisti cupiditates tuas,explere barorum quietam et tranquillam vitam agerent, si- cogeris alienas? Quod ut fiat, necesse est multa quæ cut dicit Apostolus,In omni pietate et castilale (I Tim. Deo displicent, fiant:nec sic tamen explentur tales 11, 2); tu autem ex hoc mundo nihil quæreres, nisi cupiditates pam facilius resecanturin eis qui Deum ea quæ necessaria essenthuic vitæ sustentandæ tuæ diligunt, quam in eis qui mundum diligunt, aliquanactuorum, accinctus balteo castissimæ continentiæ, do satiantur. Propter quod dicit divina Scriptura: et inter arma corporalia spiritualibus armis tutius Nolite diligere mundum, nec ea quæ in mundo sunt. fortiusque munitus ?

Si quis dilexerit mundum, dilectio Patris non est in 4. Cum ergo te esse in boc proposito gauderemus,

Sic Mss. At Edd. : Ista omnibus patent, tot et lanta

mala, quæ le posteaquam conjugatus es, consecuta sunt. . : In Mss. novem constanter, Tubanas : et infra, Tv- Quid ergo dicam, etc. banis, et, Tubanensia. Er. et Lov., Tubanas,

*. Sic Mss. At Edd., cum amantur vana,

pro malis,

eo : quia omne quod in mundo est, concupiscentia bonis : si autem mala tibi irrogata sunt, noli redcarnis est, et concupiscentia oculorum, et ambitio dere mala pro malis. Quid istorum duorum sit, nec sæculi ; quæ non est a Patre, sed ex mundo est. discutere volo, nec valeo judicare ; ego christiano Et mundus transit et concupiscentia ejus : qui autem loquor : noli reddere vel mala pro bonis, vel mala facit voluntatem Dei, manet in æternum, sicut et Deus manet in æternum (1 Joan. II, 15-17). Quando 9. Dicis mibil fortasse : lo tanta necessitate quid ergo poteris tot Dominum armatorum, quorum vis ut faciam ? Si consilium a me secundum hoc fovenda est cupiditas, timetur atrocitas ; quando, sæculum quæris, quomodo ista salus tua transitoinquam, poteris eorum concupiscentia, qui diligunt ria tuta sit, et potentia atque opulentia vel ista sermundum, non dico satiare,quod fieri nullo modo po vetur quam nunc habes, vel etiam major addatur; test, sed aliqua ex parte pascere, ne universa plus quid tibi respondeam nescio : incerta quippe ista pereant,nisi tu facias que Deus prohibet, et facienti- certum consilium habere non possunt. Si autem sebus comminatur? Propter quod vides tam multa con cundum Deum me consulis, ne anima tua pereat, trita,utjam vile aliquid quod rapiatur, vix inveniatur. et times verba veritatis, dicentis, Quid prodest ho

7. Quid autem dicam de vastatione Africæ, quam mini, si totum mundum lucrelur, animæ autem faciunt Afri barbari, resistente nullo,dum tu talibus suæ detrimentum patiatur (Id, xvi, 26); habeo plane tuis necessitatibus occuparis, nec aliquid ordinas quod dicam; est apud meconsilium quod a me au. undeista calamitas avertatur? Quis autem crederet, dias. Quid autem opus est ut aliud dicam, quam quis timeret, Bonifacio domesticorum et Africæ illud quod supra dixi ? Noli diligere mundum, nec comite in Africa constituto cum tam magno exercitu ea quæ in mundo sunt. Si quis enim dilexerit munet potestate, qui tribunus cum paucis federatis dum, non est charitas Patris in illo : quoniam om. omnes ipsas gentesexpugnando et terrendo pacave- nia quæ in mundo sunt, concupiscentia carnis est, rat, nunc tantum fuisse barbaros ausuros, tantum et concupiscentia oculorum, et ambitio sæculi; quæ progressuros,tanta vastaturos,tanta rapturos, tanta non est a Patre, sed ex miundo est. Et mundus tranloca quæ plena populis fuerant, deserta facturos ? sit, et concupiscentia ejus : qui autem fecerit volunQui non dicebant quandocumque tu comitivam tatem Dei, manet in æternum, sicut et Deus mane sumeres potestatem, Afros barbaros, non solum domi. in æternum (1 Joan. II, 13-17). Ecce consilium ; artos, sed etiam tributarios futuros Romanæ reipubli- ripe, et age. Hic appareat si vir fortis es ; vince cæ ? Et nuncquam in contrarium versa sit spes homi. cupiditates quibus iste diligitur mundus, age pæoi. num vides ; nec diutius hinc tecum loquendum est, tentiam de præteritis malis, quando ab eis cupidiquia plus ea tu potes cogitare quam nos dicere. tatibus victus per desideria non bona trahebaris.

8. Sed forte ad ea respondes, illis hoc esse potius Hoc consilium si acceperis, si tenueris atque serimputandum,qui teleserunt,qui tuis officiosis virtu vaveris, et ad bona illa certa pervenies, et cum tibus non paria, sed contraria reddiderunt. Quas cau salute animæ tuæ inter ista incerta versaberis. sasego audire etjudicare non possum:luam causam 10. Sed forte iterum quæris a me, quomodo ista potius aspice et inspice, quam non cum hominibus facias tantis mundi hujus necessitatibusimplicatus quibuslibet, sed cum Deo babere te cognoscis;quia in Ora fortiter, et dic Deo quod habes in Psalmo, De Christo fideliter vivis, ipsum debes timere ne offen necessitatibus meis erue me (Psal. xxiv, 17): tunc das.Nam causas ego superiores potius attendo,quia enim finiuntur iste necessitates, quando vincuntur ut Africa tanta mala patiatur, suis debent homines illæ cupiditates. Qui exaudivit te, et nos pro te, ut imputare peccatis. Verumtamen nolim te ad eorum liberareris de tot tantisque periculis visibilium cornumerum pertinere,per quos malos et iniquos Deus poraliumque bellorum, ubi sola ista vita quandoflagellat penis temporalibus quos voluerit.Ipsis name que finienda periclitatur, anima vero non perit, si que iniquis, si correcti non fuerint, servat æterna non malignis cupiditatibus captiva teneatur ; ipse

supplicia, qui eorum malitia juste utitur, ut aliis te exaudiet ut interiores et invisibiles hostes, id est mala ingerat temporalia. Tu Deum altende, tu Chri- ipsas cupiditates invisibiliter et spiritualiter vincas, stum considera,qui tanta bona præstitit, et tanta mala et sic utaris hoc mundo tanquam non utens; ut es pertulit. Quicumque ad ejus regnum cupiunt perti- bonis ejus bona facias, non malus fias: quia et ipsa nere, et cum illo ac sub illo semper beate vivere, bona sunt, nec dantur hominibus nisi ab illo qui diligunt etiam inimicos suos, benefaciunt illis qui habet omnium cælestium et terrestrium potestatem eos oderunt,et orant pro eis a quibus persecutionem Sed ne putentur mala, dantur et bonis : ne putenpatiuntur (Matth. v, 44) : et si quando adhibent pro tur magna vel summa bona, dantur et malis. Itemdisciplina molestam' severitatem, non tamen amit que auferuntur ista et bonis ut probentur, et malis tunt sincerissimam charitatem.Si ergo tibi bona sunt ut crucientur. præstita, quamvis terrena, transitoria, ab imperio 11. Quis enim nesciat, quis ita sit stullus, ut non Romano, quia et ipsum terrenum est, non cæleste, videat quod salus hujus mortalis corporis, et memnon potest præstare nisi quod habetin potestate; si brorum corruptibilium virtus, et victoria de homiergo bona in te collata sunt, noli reddere mala pro nibus 1 inimicis, et honor atque potentia tempora

lis, et cætera ista bona terrena, et bonis dentur et 1 Edd., plebs pereat. Pro quo Mss. Gallic. omnes et duo vatic., plus pereant.

Lov., de omnibus inimicis. Sed melius aliæ edition es : Unus e Vatic. Mss., modestam.

et Mss., de hominibus,

1

« PredošláPokračovať »