446 (aus 461 Versen). Luxorius (ebd. 18) 33: nomen inest virtutis et nota maior imago. Anth. lat. 719, 20. 25. 78 u. sonst.

5. Hieronym. epist. 53, 7 (ad Paulinum) quasi non legerimus Homerocentonas et Vergiliocentonas etc. Sammlungen derselben von HStephanus (1578), JHKromayer (Hal. 1719), LHTeucher (Lps. 1793). Vgl. BBorgen, de centonibus homer. et vergil., Kopenh. 1828. FHasenbalg, de centon, vergil., Putbus 1846. LMüller, metr. lat. 465.

6. Akrosticha, besonders zur verdeckten Angabe eines Namens, z. B. des Verfassers oder des Stifters (Anth. lat. 120), sind aus der griechischen Literatur herübergenommen und schon der älteren römischen nicht fremd; schon Ennius verfaszte eines (Cic. de div. 2, 111) und dann Aurelius Opilius (Suet. gramm. 6. Ritschl, Parerg. p. xvi). Aus späterer Zeit inschriftliche, z. B. bei Wilmanns 592. 593 (mit der Gebrauchsanweisung Inspicies, lector, primordia versiculorum; vgl. CIL. 5, 6731 u. RFabretti, Inscr. ant. p. 272 qui legis revertere per capita versorum et invenies pium nomen). 594, ferner CIL. 3, 6306. 5, 6723. 6725; de Rossi, Inser. christ. nr. 425 (vom J. 395). 753. 831. Vgl. RhM. 20, 138. 457. 634. MHaupt, op. 1, 289. Verbindung von Akrostich und Telestich CIL. 5, 1693, Anth. lat. 669 (Nicholao Euantius), bei Sedulius (ebd. 492 f.), sowie (aus einem cod. s. VI-VII) ebd. 2, LVI (Laurentius vivat senio). RhM. 23, 94. Von Flavius Felix (§ 476, 1) Verbindung von Akrostich, Mesostich und Telestich. Über Anderes dieser Art s. § 385, 2. 403, 2. 474, 2. 476, 1. 500, 2. 4.

7. Andere schulmeisterliche und mönchische Tändeleien sind die Gedichte in Form eines Kreuzes u. dgl., wie von Porfirius Optatianus und Venantius Fortunatus, mit einer bestimmten Buchstabenzahl (wie von Flavius Felix u. A.) oder ohne einen bestimmten Buchstaben u. dgl. Über die versus serpentini und recurrentes s. § 32, 9.

27. Die Fabel, welche paraenetischen Inhalt in scherzhafte 23 Erzählungen namentlich aus dem Tierleben (Tierepos) einkleidet, erscheint in der römischen Literatur zuerst als eines der Darstellungsmittel in den saturae des Ennius, Lucilius und Horaz, als selbständige Gattung aber erstmals bei Phaedrus (in Senaren) in der Zeit des Tiberius und Claudius. Im zweiten Jahrhundert verfaszte Titianus eine prosaische Übersetzung der Fabeln des Babrios, Proben einer solchen finden sich im sog. Dositheus. Auch Symmachus scheint, wohl in gebundener Form, Ähnliches gearbeitet zu haben, und etwa ein Jahrhundert nach ihm dichtete. Avianus 42 Fabeln des Babrios im elegischen Masze nach. Die prosaische Bearbeitung der Fabeln des Phaedrus durch den sogenannten Romulus, spätestens aus dem zehnten Jahrh., bildete. im Mittelalter den Ausgangspunkt für eine Reihe anderer Fabelsammlungen, wie für des Anonymus Neveleti Bearbeitung der drei ersten Bücher des Romulus in Distichen, des Baldo und des Alexander Neckam.

24

1. Die aesopische Fabel von der Haubenlerche bei Ennius (in satiris . . versibus quadratis), Gell. 2, 29 Vahlen's Enn. p. 159. Die vom kranken Löwen (Hor. E. 1, 1, 73 ff.) schon bei Lucilius (Non. 303). Andere bei Horaz, S. 2, 6, 79. E. 1, 7, 29. 10, 34. Anspielungen auf Fabeln bei Hor. S. 2, 3, 299. 5, 56. E. 1, 3, 19. 16, 45.

2. Seneca Cons. ad Polyb. 8, 27 non audeo te usque eo producere ut fabellas quoque et Aesopeos logos, intemptatum romanis ingeniis opus, solita tibi venustate conectas. Da er damals in der Verbannung lebte, so kannte Seneca den Phaedrus noch nicht. Avianus praef.: has pro exemplo fabulas.. poemati suo Flaccus aptavit, quod in se sub iocorum communium specie vitae argumenta contineant, quas graecis iambis Babrius repetens in duo volumina coartavit. Phaedrus etiam partem aliquam quinque in libellos resolvit. Auson. Epist. 16, 74 apologos.. Aesopiam trimetriam, quam vertit exili stilo, pedestre concinnans opus, fandi Titianus artifex. ebd. 17 rühmt er von Symmachus: quis ita ad Aesopi venustatem . . accedat?

3. Quintil. 1, 9, 2 Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proximè succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant (pueri, aetatis nondum rhetorem capientis). Phaedr. 1, prol.: duplex libelli dos est: quod risum movet et quod prudenti vitam consilio monet. Vgl. ebd. 2, prol. 3, prol. 33. 4, 2, 1. Append. epil.: hoc. . Musa quod ludit mea nequitia pariter laudat et frugalitas.

4. HOesterley, Romulus, die Paraphrasen des Phaedrus und die aesopische Fabel im Mittelalter, Berl. 1870. EMall, Jahrb. f. roman. Lit. 12, 18. GDiestel, Bausteine zur Gesch. d. deutsch. Fabel (Dresd. 1871) 25. 28. Die Satire wurde zu einem Literaturzweige durch Ennius, welcher einer Sammlung seiner vermischten Gedichte den Titel Saturae gab. Dieses Beispiel befolgte vielleicht sein Neffe Pacuvius, sicher der römische Ritter C. Lucilius. Die bei Letzterem im Inhalte überwiegende Kritik der öffentlichen Zustände seiner Zeit wurde fortan ein Hauptmerkmal im Begriffe der Satire, da derjenige welcher, nach einigen minder bedeutenden Nachfolgern, mit glänzender Begabung in der Weise des Lucilius weiter arbeitete, Horaz, mit Nachdruck dieselbe Richtung verfolgte, jedoch ausschlieszlich nach der Seite des socialen und literarischen Lebens und unter Beschränkung auf den Hexameter. Die aus Prosa und Versen frei gemischten Saturae Menippeae des Polyhistors Varro fanden hinsichtlich dieser Form Nachfolge in der Zeit des Nero bei Seneca (Алoxolоxúvtools) und Petronius. Dagegen Horaz erhielt in der neronischen Zeit einen Nachahmer an dem jugendlichen Stoiker Persius. Unter Domitian schrieb Turnus Satiren; nach dem Tode jenes Kaisers der Rhetor Juvenalis seine dunkel gefärbten Sittenpredigten und Sitten

gemälde. Satirischer Geist ist auch in dem (in Prosa geschriebenen) Sittenroman des L. Apulejus (Metamorphoses) und in manchen apologetisch-polemischen Schriften des Tertullianus. Im vierten Jahrh. verfaszte Tetradius Satiren, im fünften Claudian seine episch gehaltenen Angriffe auf Rufinus und Eutropius.

1. Diomed. GL. 1, 485 satira dicitur carmen apud Romanos nunc quidem maledicum et ad carpenda hominum vitia archaeae comoediae charactere (richtiger Quint. 10, 1, 93 satira quidem tota nostra est) compositum, quale scripserunt Lucilius et Horatius et Persius. at olim carmen quod ex variis poematibus constabat satira vocabatur, quale scripserunt Pacuvius et Ennius. Die Ableitung des Namens von satura lanx (s. § 6, 2) würde auf die Satire als Literaturzweig, auch schon die des Ennius, wohl passen; hätte Ennius bei diesem Titel an die alten (dramatischen) Possen gedacht, so müszte er ihn humoristisch gemeint haben.

2. Hor. S. 1, 10, 54 (46) hoc erat, experto frustra Varrone Atacino atque quibusdam aliis, melius quod scribere possem. Zu diesen quidam alii gehörte wohl auch der Polyhistor Varro mit seinen vier Büchern Saturae, sodann L. Albucius (cuius Luciliano charactere sunt libelli, Varro RR. 3, 2, 17), C. Trebonius (Cic. Fam. 12, 16, 3) und die Freigelassenen Sevius Nikanor (§ 159, 3) und Lenaeus (§ 211, 3). Lyd. de mag. 1, 41 μεθ ̓ ὃν (Lucilius) καὶ τοὺς μετ ̓ αὐτόν, οὓς καλοῦσι Ῥωμαῖοι σατυρικούς, οἱ νεώτεροι . . τὴν σατυρικὴν ἐκράτυναν κωμῳδίαν, Οράτιος μὲν οὐκ ἔξω τῆς τέχνης χωρῶν, Πέρσιος δὲ τὸν ποιητὴν Σώφρονα μιμήσασθαι θέλων τὸ Λυκόφρονος παρῆλθεν ἀμαυρόν· Τοῦρνος δὲ καὶ Ἰουβενάλιος καὶ Πετρώνιος αὐτόθεν ταῖς λοιδορίαις ἐπεξελθόντες τὸν σατυρικὸν νόμον παρέτρωσαν. Aus späterer Zeit des Victor Brief an den Abt Salomo und die Satire aus Arelate bei Ap. Sidon. ep. 1, 11.

3. Quintil. 10, 1, 95 alterum illud etiam (et iam Eckstein) prius (amplius LMüller) satirae genus, sed non sola carminum varietate mixtum, condidit Terentius Varro. Vgl. ARiese, Varr. sat. menipp. 1 ff. LMüller, RhM. 24, 140. Der Kyniker Menippos aus Gadara, Schüler des Kynikers Diogenes, aus der Generation nach Alexander, hatte als onоvdoɣεlołos ernsthafte Gegenstände aus den praktischen Gebieten der Philosophie in heiterem Tone abgehandelt. Seine Weise ist am besten zu erkennen aus seinem Nachahmer Lukianos, bei welchem auch der Übergang aus der prosaischen zur metrischen Darstellung sich findet. Die Lockerung des Schönheitsgefühls in seiner Zeit und Menippos' Stellung als Kyniker macht glaublich dasz Menippos damit bereits vorangegangen war. Cic. Acad. post. 1, 8 läszt den Varro sagen: in illis veteribus nostris quae Menippum imitati, non interpretati, quadam hilaritate conspersimus multa admixta ex intima philosophia, multa dicta dialectice. Vgl. Gell. 2, 18, 7 Menippus ... cuius libros M. Varro in satiris aemulatus est quas alii cynicas, ipse appellat Menippeas. ThFritzsche, Menipp und Horaz (Güstrow 1871) 7. HFritzsche zu Hor. Serm. (Lpz. 1875) 1, S. 23. Diese Mischung von Prosa und Versen zeigen saec. V Martianus Capella, saec. VI Boethius de consolatione philosophiae und die Historia Apollonii regis Tyri. Doch können diese trotzdem

25

nicht wohl für satirae menippeae gelten, da in ihnen die Einmischung von Versen nur dazu dient die sonstige Darstellung mannigfaltiger zu machen, ein satirisches Element aber nicht vorhanden ist. Eher haben beide Merkmale Kaiser Julian's griechisch geschriebene Kaioαges.

4. Nach Porphyr. zu Hor. E. 1, 3, 1 war der Zeitgenosse des Horaz, Julius Florus, ein saturarum scriptor cuius sunt electae ex Ennio, Lucilio, Varrone saturae. Gleichzeitig mit Juvenal schrieb angeblich Silius (Schol. Juv. 1, 20 Lucilium dicit. . vel Silium et ipsum sui temporis satyricum, qui omnes, ut Probus refert, ex Aurunca fuerunt) und Manilius Vopiscus (Stat. Silv. 1, 3, 103). Zweifelhaft ist in dieser Zeit Iulius Rufus. Satire in Form eines Testaments von Fabricius Veiento; aus dem 3. bis 4. Jahrh. das schon von Hieronymus (vgl. § 47, 1) erwähnte Testament eines Schweins, eine Parodie der juristischen Testamentsformen, herausgegeben z. B. von PLambecius, comm. de bibl. Caes. Vindob. 3, 346, dann bei Brissonius de formulis 7, 677, zuletzt (besonders nach Paris. 3088 s. IX Bruxell. 5503 s XD Dazu von Haupt, op. 2, 175 und Bücheler, Petron, ed. min.2 p. 231. Varianten aus einem cod. Bern. von HHagen, Phil. 31, 182. Vgl. § 49, 1. Im vierten Jahrh sagt Ausonius (Epist. 15) von seinem alumnus Tetradius z. B. (v. 9 f.): rudes Camenas qui Suessae praevenis aevoque cedis, non stilo. Über den Satiriker Lucillus s. § 448, 9. Auch in der Zeit des Apollinaris wurden (von Secundinus u. A. § 466, 10) in Gallien Satiren verfaszt. Über die der Sulpicia § 323, 7.

5. ICasaubonus de satyrica Graecorum poesi et Roman. satira, Par. 1605. Halle 1774. CLRoth, kl. Schrr. 2 (Stuttg. 1857), 384. 411; zur Theorie und innern Gesch. d. röm. Sat. Stuttg 1848. Teuffel PRE. 6, 819. Scheibe, de sat. Rom. orig. et progressu, Zittau 1849. HBerning, de satirarum script. Rom., Recklingsh. 1850. FHaase, d. röm. Satire, in Prutz' Deutsch. Mus. 1851, 858. JMSöderholm, de vernacula Rom. satira ad ideam eius nativam. . adumbrata, Helsingf. 1852. CPetermann, üb. d. Urspr. u. Begr. der röin. Sat., Glogau 1856. Jung (Neisse 1862) und CHölzer (Stend. 1865) de sat. rom. JFisch, de sat. rom. natura, Rost. 1868. Mette, de sat. rom. et satirica Graec. poesi, Brilon 1868. JPJSchnitzler, de sat. rom. novac natura et forma, Rost. 1870. Eve. Kaotogýs im 'Adývatov (Athen 1875) 4, 243. HNettleship, the rom. satura, its original form usw. Oxf. 1878.

6. ESzelinski, de nominibus personarum apud poetas satiricos Rom., Königsb. 1862. JSchultz, de prosodia satiricorum rom. capita duo (de muta cum liquida et de synalocphe), Königsb. 1864.

29. Das Idyll blieb den Römern ziemlich fremd. Am meisten idyllischen Geist zeigt Tibull, nächstdem Vergil, und in seiner Art auch Horaz. Aber im Ganzen kannten die Römer das Landleben zu genau als dasz sie es idealisiert hätten. Aus ländlichen Verhältnissen hervorgegangen geriet der junge Vergil zuerst auf diese Gattung, ahmte den Theokrit. nach, ohne ihn zu erreichen, durch sein Allegorisieren die Gattung sogar verunstaltend. Dagegen das Moretum zeugt vom Humor seines

Verfassers. Die Dirae des angeblichen Valerius Cato schwanken zwischen Idyll und Satire, neigen sich aber eher zum ersteren, besonders durch ihre amoebaeische Fassung. Aus dem Anfange der Regierung des Nero stammen die sieben Eklogen des Calpurnius Siculus; an ihn schlosz sich gegen Ende des dritten Jahrh. Nemesianus an. Vielleicht aus derselben Zeit waren des Septimius Serenus Opuscula ruralia in vielerlei lyrischen Metren, stofflich aber Idyllen. Um so weniger sind dies die Eidúλíα des Ausonius, am ehesten noch in einzelnen Partien die Mosella, sowie aus dem Ende dieses vierten Jahrh. das Gedicht des christlichen Rhetors Severus Sanctus Endelechius de mortibus boum.

1. Diomed. GL. 1, 486 bucolica dicuntur poemata secundum carmen pastorale composita. Über den Namen Idyll s. WChrist, Verhandl. der Würzb. Philologenvers. (Lpz 1869) 49. Ecloga (auserlesenes Stück), in der Kaiserzeit für jedes kleinere Gedicht, idyllium, poematium, s. Plin. Ep.

4, 14, 9 sive epigrammata sive idyllia eclogas sive . . poematia . . vocare malueris. In der erhaltenen Literatur sind Eclogae betitelt die Hirtenlieder des Vergil und Calpurnius, sowie eine Sammlung von kleineren Gedichten des Ausonius.

-

2. Aus Vergils Georg. s. bes. 2, 458 ff. Horaz (S. 2, 6. E. 1, 10) liebt und preist das Landleben als das gesündere und unabhängigere. Über den Idyllendichter Sueius § 150, 7. Auf Idyllisches weist wohl Ovid. Pont. 4, 16, 35 (cum) Naidas a Satyris caneret Fontanus amatas. Gleichfalls in der augusteischen Zeit schrieb M. Valerius Messala erotisch gehaltene Idyllen in griechischer Sprache (Verg. Catal. 11, 13).

3. Über die beiden Einsiedler Gedichte (Nachahmungen der vergil. Eklogen, zum Preise Neros gewendet) s. § 306, 7. Über Boethius' carm. bucolicum s. HUsener, anecd. Holder. (1877) 42. (s. § 478, 3).

4. Wettstreit des Frühlings und des Winters (je drei Hexameter) vor dem Schiedsrichter Palaemo, Anth. lat. 687. Scherzhaft iudicium coci et pistoris iudice Volcano (von Vespa) ebd, 199.

5. Seit NHeinsius pflegt man sieben kleinere Gedichte Claudians (phoenix, hystrix, torpedo, Nilus, magnes, Aponus, Amphinomus et Anapis) ohne Grund als Eidyllia zusammenzufassen. S. § 439, 7. 8. LJeep's Ausg. des Claud. 2, XVI.

6. Hunger, de poesi Rom. bucolica, Halle 1841. RUnger, Valg. Ruf. 285. Teuffel, PRE. 12, 2528.

30. Die Lyrik, als subjective Poesie im weitesten Sinne, 26 stimmte wenig zu dem auf das Handeln gerichteten Wesen der Römer und wurde daher erst spät und in beschränktem Umfange bei ihnen betrieben. Verhältnissmäszig frühzeitig finden sich nur solche Arten welche mit dem Leben irgendwie in Beziehung standen, wie Cultuslieder (der Salier, fratres arvales,