14 audiebam quietius (als in Karthago) ibi (in Rom) studere adolescentes et ordinatiore disciplinae coercitione sedari, ne in eius scholam quo magistro non utuntur passim et proterve irruant, nec eos admitti omnino nisi ille permiserit. contra apud Carthaginem foeda est et intemperans licentia scholasticorum. irrumpunt impudenter et prope furiosa fronte perturbant ordinem quem quisque discipulis ad proficiendum instituerit. multa iniuriosa faciunt. . et punienda legibus, nisi consuetudo patrona sit.

9. Noch im sechsten Jahrhundert hat Ennodius (§ 479) in seinen Schulreden dieselben Stoffe, z. B. in novercam quae cum marito privigni odia suadere non posset utrisque venena porrexit; in eum qui praemii nomine Vestalis virginis nuptias postulavit; in eum qui in lupanari statuam Minervae locavit; und als ethicae: verba Thetidis cum Achillem videret extinctum; verba Menelai cum Troiam videret exustam u. dgl. Solches wurde auch in Versen behandelt, z. B. verba Achillis in parthenone, cum tubam Diomedis audisset, Anth. lat. 198; Erwägung des August ob er wirklich die Aeneis verbrennen solle (ebd. 655. 672); von Dracontius c. 4 (verba Herculis cum videret Hydrae capita pullulare), und 9 (deliberativa Achillis an corpus Hectoris vendat).

10. Über die Sammlungen der Panegyrici: s. § 391, 2; vgl. auch 483, 2. Beste Sammlung der späteren rhetorischen Schriften, bis auf Beda herab: Rhetores latini minores. ex codd. maximam partem primum adhibitis emendavit CHalm, Lps. 1863.

46. Briefe, amtliche wie persönliche, treten bei den Rö- 45 mern frühzeitig in die Literatur ein, selbständig und in Geschichtswerken, die von bedeutenden Männern bald auch gesammelt. So Briefe des ältern Cato an seinen Sohn, von Cornelia an ihren Sohn C. Gracchus, später von Caesar, M. Brutus, und besonders der Briefwechsel des Cicero, auch in seinem jetzigen Bestande eine reiche Quelle für die Zeitgeschichte. Selten aber sind die erhaltenen Briefe so rein vertrauliche Ergüsse augenblicklicher Stimmung wie die meisten ciceronischen; gewöhnlich dienen sie einem persönlichen oder politischen Zwecke und sind von Anfang für die Veröffentlichung geschrieben. Bald bemächtigt sich auch dieser Form die Rhetorik und liefert Suasorien in Briefform, wie die des Seneca sind; oder es wird ein beliebiger Stoff sogar gelehrte in dieser Einkleidung zwanglos und populär behandelt. Die des Plinius sind darauf angelegt in bunter Abwechslung Fragen und Ereignisse zu besprechen, vor Allem aber ihren Verfasser in günstiges Licht zu stellen. Seit dem zweiten Jahrh. n. Chr. bildet sich der Brief zu einer eigenen Stilgattung aus, worin der Inhalt oft sehr zurücktritt. Solcher Art sind die Briefe des Fronto, Symmachus, Apollinaris Sidonius, im fünften Jahrh. die von Salvianus, Ruricius und Ennodius.

TEUFFEL, Röm. Literaturgesch. 4. Aufl.

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Einen Teil ihrer seelsorgerischen Wirksamkeit bilden die von Cyprianus, Lactantius, Ambrosius, Hieronymus, Augustinus, Paulinus von Nola u. A., meist von salbungsreicher Wortfülle, am inhaltreichsten die von Hieronymus. Geschäftlicher Art sind auch diejenigen Cassiodor's, zum Teil amtliche Erlasse über weltliche Gegenstände, wie die Papstbriefe über kirchliche. Unter letzteren sind die von Leo und Gregor dem Groszen auch literarisch bedeutsam. Die in solchen Erlassen erstrebte stilistische Rundung führte in den Zeiten wo der byzantinische Geschmack der herrschende war zu endloser Breite.

1. Wirkliche Privatbriefe, an Vertraute und ohne den Gedanken an Veröffentlichung geschrieben, lassen sich in Bezug auf Inhalt wie Form gehen. Cic. Phil. 2, 7 quam multa ioca solent esse in epistulis quae, prolata si sint, inepta videantur! quam multa seria neque tamen ullo modo divolganda! (vgl. Plin. ep. 6, 16, 22) Cic. fam. 9, 21, 1 quid simile habet epistula aut iudicio aut contioni? . . epistulas quotidianis verbis texere solemus. 15, 21, 4 ego illas Calvo litteras misi non plus quam has quas nunc legis existimans exituras. aliter enim scribimus quod eos solos quibus mittimus, aliter quod multos lecturos putamus. Vgl. A. 9.

2. Briefe mit lehrhafter Tendenz und persönlichem Interesse als Ausgangspunkt (wie beim poetischen Briefe) die von Cato an seinen Sohn und der des T. Livius gleichfalls an seinen Sohn. Mit politischer Tendenz die der Cornelia. Dagegen war die Briefform Nebensache bei dem Schreiben des älteren Africanus über seine Leistungen an König Philipp (§ 56, 1), dann des Scipio Nasica über den von ihm mitgemachten Feldzug gegen Perseus (Plut. Aemil. Paul. 15), auch wohl bei dem des C. Gracchus an M. Pomponius und des Q. Catulus an A. Furius. Epistula voluminis instar (Schol. Bob. zu Cic. Planc. 85, p. 270 Or.) von Cicero an Pompejus. Ähnlich Q. Cicero de petitione.

3. Briefe in Geschichtswerken bei Antipater, Quadrigarius, Macer und besonders Sallust, teils als Urkunden, teils nachgearbeitet. Fronto p. 126 extant epistulae. . in serie partim scriptae historiarum vel a scriptoribus (?) compositae, ut illa Thucydidis nobilissima Niciae ducis epistula ex Sicilia missa, item apud G. Sallustium ad Arsacen regem Mithridatis. . et Cn. Pompei ad senatum . . et Adherbalis apud Cirtam obsessi. . breves nec ullam rerum gestarum expeditionem continentes. latae autem. . extant Catuli litterae. Spätere Unwissenheit nahm auch erdichtete Briefe bei den Geschichtschreibern und bei Rhetoren für geschichtliche Urkunden; so ist das Meiste von dem was sich in dieser Art bei den scriptores hist. aug. findet wohl ein Erzeugniss früherer Rhetoren; s. CCzwalina, de epistularum actorumque quae a script. h. a. proferuntur fide et auct. P. I. Bonn 1870. Vgl. A. 7.

4. Häufig ist die Briefform bei Schriften von Juristen, wie Antistius Labeo, Ateius Capito, Proculus, Neratius, Iuventius, lavolenus, Africanus; wohl ausgehend von schriftlichen Bescheiden (responsa) auf Anfragen über Gegenstände des Rechts (§ 48, 5). Von solchen wurde die Sitte dann auch

auf andere Gebiete übertragen, wie auf Geschichte und Grammatik, später auf Medicin. Gellius 13, 18, 2 Erucius Clarus. . ad Sulpicium Apollinarem scripsit, quaerere sese et petere uti sibi rescriberet quaenam esset eorum verborum (des Cato) sententia. Vgl. A. 5.

5. Gelehrte Erörterungen in Briefform in Varro's Epistolae und Epistolicae quaestiones, bei Valgius Rufus, Valerius Messala, Sinnius Capito, Verrius Flaccus, Pomponius Secundus, M. Valerius Probus, Sulpicius Apollinaris, Lactantius.

6. Epistulae medicinales, teilweise apokryphe (wie Hippocratis ad Maecenatem), finden sich in Hdss. (wie der Brüsseler 3701 saec. X) zusammengestellt, sowie in dem Arzneibuche des Marcellus (Empiricus). Epistulae Oribasii medici ad Eustathium filium suum, ad Eunapium nepotem suum.

7. In den Rhetorschulen der Kaiserzeit war das Abfassen von Briefen eine beliebte Aufgabe, wobei man gern an berühmte Namen anknüpfte. Auf diesem Wege entstanden viele untergeschobene Briefe, wie des Horaz epistola prosa oratione (s. § 240, 2), der Brief ad Caesarem senem de rep. in sallustischem Stil (s. § 205, 5), später auch die Seneca's an den Apostel Paulus (s. § 289, 9).

8. Apollin. Sidon. epist. 1, 1 (Sammlung meiner Briefe) Q. Symmachi rotunditatem, C. Plinii disciplinam maturitatemque vestigiis praesumptiosis insecuturus. nam de M. Tullio silere me in stilo epistolari melius puto, quem nec Iulius Titianus totum sub nominibus illustrium feminarum digna similitudine expressit.

9. Quint. 9, 4, 19 est. . oratio alia vincta atque contexta, soluta alia, qualis in sermone et epistulis, nisi cum aliquid supra naturam suam tractant, ut de philosophia, rep. similibusque. Plin. ep. 7, 9, 8 epistulam diligentius scribas. nam . . pressus sermo purusque ex epistulis petitur. Symmach. ep. 7,9 ingeniorum varietas in familiaribus scriptis neglegentiam quandam debet imitari. Apoll. Sidon. epist. 7, 18 ita mens patet in libro (Epp.) veluti vultus in speculo. dictavi enim quaepiam hortando etc. 8, 16 in hoc stilo, cui non urbanus lepos inest, sed pagana simplicitas. . nos opuscula sermone edidimus arido, exili, certe maxima ex parte vulgato. Vgl. ebd. 9, 3. Bestimmungen über der Briefstil von griechischen Rhetoren in RHerchers Epistolographi graeci (Paris 1873) p. 1-16; von lateinischen in Halm's Rhett. latt. 447 f. 589. Vgl. EWölfflin, Phil. 34, 139.

10. Symmach. ep. 2, 35 olim parentes etiam patriae negotia, quae nunc angusta vel nulla sunt, in familiares paginas conferebant. id quia versis ad otium rebus omisimus, captanda sunt nobis plerumque intentata scribendi semina, quae fastidium tergeant generalium litterarum. Je kümmerlicher aber der Inhalt, desto pompöser war seit dem vierten christl. Jahrh. die Form. Das förmliche schon den alten Römern eigene Wesen war unter dem Einflusse des Despotismus ins Schnörkelhafte ausgeartet und tritt uns stark ausgeprägt schon in den Briefen des Symmachus entgegen. Mit einer Sentenz den Brief zu eröffnen wird Regel. Die einfache Anrede Tu wird ersetzt und verbrämt durch allerlei ceremoniöse Wendungen. Der Kaiser wird von Symmachus mit tua (vestra) aeternitas, perennitas, clementia, mansuetudo, serenitas, tranquillitas, maiestas oder tuum numen angeredet, für Andere sind, je nach ihrer Rangstufe, die Titulaturen tua sanctitas, religio,

reverentia, praestantia, celsitudo, sublimitas, excellentia, magnificentia, laudabilitas, eximietas in regelmäszigem Gebrauche, und die ihm nahestehenden Nicomachi filii nennt Symm. wenigstens tua (vestra) unanimitas. Ebenso ist das Epitheton sanctus überaus wohlfeil (z. B. Symm. ep. 5, 16. 21. 31. 41). Dazu gibt die Bezeichnung der Bekannten, Freunde und Collegen, je nach ihrem Altersverhältnisse, als parens, frater oder filius, meist in Verbindung mit dominus (z. B. dominus et filius meus), den Umgangsformen etwas Süszliches. So tituliert Honorius in den amtlichen Erlassen den Symm.: Symmache parens carissime (atque amantissime). In den Briefen christlicher Schriftsteller kommt dazu noch frater in Christo dilectissime u. dgl. In letzteren ist gewöhnlich Anfang und Schlusz sachlich gehalten, die Mitte aber ein überströmender pastoraler Ergusz, durchzogen von zahlreichen Bibelstellen.

11. Acht ungedruckte Briefe von Africanern saec. VI (bes. Ferrandus) bei AReifferscheid, Anecd. Casin. Bresl. 1871 (s. § 494, 5).

12. Ältere Sammlungen der Papst briefe von ACarafa (1591), Holstenius (1662), in denen der Concilienbeschlüsse, Kanones, Bullarien (neuestes das Turiner, mit Appendix 1867) u. A. Beste von dem Benedictiner PCoustant: Epistolae romanorum pontificum et quae ad eos scriptae sunt a s. Clemente usque ad Innocentium III quotquot reperiri potuerunt; T. I ab a. Chr. 67 ad a. 440, Paris 1721. Fortgesetzt (aber nicht veröffentlicht) von SMopinot und UDurand. Aus deren Papieren, adhibitis praestantiss. codd. Ital. et Germ. rec. et ed. (die Briefe a s. Hilaro ad Pelagium II) AThiel; Bd. 1 Braunsberg 1868. Vgl. auch FMaaszen, Gesch. d. Quellen des kanon. Rechts (Gratz 1870) 1, 226.

47. Die beliebteste Art der Unterhaltungsliteratur ist der Roman, als erdichtete kurzweilige Erzählung (besonders erotischer Verwicklungen). Bei den Römern ist er fast so alt als unter seinem Adel die Langeweile, und er liebt auch von Anfang an die starke Würze: Sisenna's Übersetzung der Minoanà des Aristides. Daher milesia (fabula) für Roman überhaupt. Petronius fügt zur Schlüpfrigkeit ein satirisches Element. Apulejus (Metamorph.) übersetzt einen Zauberroman und mischt ihm sonstige Erzählungen bei, sowie heidnische Mystik. Später lehnt der Roman seine abenteuerlichen Erfindungen mit Vorliebe an geschichtliche Stoffe und Gestalten an, wie die Zerstörung von Troja (Diktys und Dares), Alexander den Groszen (Julius Valerius), Antiochus (Historia Apollonii, regis Tyri). Auch von der Curiositätenliteratur und den Reisebeschreibungen dienen die meisten Erzeugnisse dem Zwecke der Unterhaltung.

1. Capitol. Clod. Albin. 11, 8 milesias nonnulli eiusdem esse dicunt usw. (8. § 370, 7). Hieron, c. Rufin. 1, 17 (2, 473 Vall.): quasi non cirratorum turba milesiarum in scholis figmenta decantet et Testamentum suis (oben § 28, 4) Bessorum cachinno membra concutiat atque inter scurrarum epulas

nugae istiusmodi frequententur. Comment. in Isai. XII in. (4, 493 Vall.) multo pars maior est milesias revolventium quam Platonis libros. . . . testamentum Grunnii Corocottae porcelli decantant in scholis puerorum aginina cachinnantium. Martian. Cap. 2, 100 mythos poeticae diversitatis, delicias milesias historiasque mortalium . se amissuram. . formidabat. Über die Rolle des Antiochus in der Hist. Apoll. vgl. übrigens ERohde, gr. Roman. 417. 2. Wunderbuch des Senators L. Manlius. Reisebeschreibungen von Trebius Niger, Sebosus u. A., später von Licinius Mucianus.

3. Das volkstümliche Märchen, das auch den Römern nicht fehlte, wagt sich in die Literatur nicht hinein. Es finden sich nur spärliche Anklänge daran. Des Apulejus Erzählung von Cupido und Psyche (metam. 4, 28) ist die Umgestaltung eines Volksmärchens (s. LFriedländer, Sittengesch. Roms 1', 509), wie schon der Anfang lehrt: Erant in quadam civitate rex et regina. Anspielungen auf häufige Wendungen in Märchen bei Persius 2, 37. 38. Vgl. MHaupt, opusc. 3, 570.

48. Die Rechtswissenschaft ist das einzige Gebiet der 46 Literatur welches sich bei den Römern von Anfang bis zu Ende rein national entwickelt hat. Der unbeugsame Sinn welcher auf sein Recht sich steift und davon nicht läszt war den Römern immer eigen und für das Festwerden eines Rechtes günstig; seine Ausbildung wurde dann durch die bei ihnen reichlich vorhandenen Eigenschaften der Verstandesschärfe, des praktischen Geschickes und des Ordnungstriebes, sowie durch die der römischen Rechtsverfassung eigentümliche Vereinigung von Stätigkeit und Entwicklungsfähigkeit bald sehr gefördert. Sehr früh gab es feste Satzungen, ursprünglich von sacralem Charakter und im Besitze der patricischen Pontifices, daher auch deren Auslegung, Anwendung und Weiterbildung in der Hand der Patricier lag. Nachdem aber um 450/304 die Klagformen und das Verzeichniss der Gerichtstage veröffentlicht worden, wurde das Recht allgemein zugänglich und hat auch alsbald Vertreter an den Plebejern P. Sempronius Sophus und Tib. Coruncanius. Bei der positiven Natur des Rechts konnte die literarische Tätigkeit anfänglich nur im Sammeln und Erläutern der Rechtsquellen bestehen; so bei dem ersten juristischen Schriftsteller, Sex. Aelius Catus (um 550/204). Je mannigfaltiger dann das Leben sich gestaltete, desto wichtiger wurde die Rechtskenntniss; und die auctoritas prudentum, wie sie sich in Rechtsbescheiden (responsa) aussprach, wurde allmählich zu einer förmlichen Rechtsquelle. Seit Anfang des siebenten Jahrh. d. St. finden wir die responsa aufgezeichnet und in Sammlungen veröffentlicht; so von dem Sohne des Cato Censorius, von M. Junius Brutus und P. Mucius Scaevola (Cos. 621/133), während