Cours de PhilosophieLabitte, 1822 - 560 strán (strany) |
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... besoins du temps , à l'intérêt , au goût et à la destination civile de ceux qui les suivent aujourd'hui . Si nous nous sommes trompés dans l'exécution de ce dessein , notre erreur ne doit être imputée qu'à nous ; car alors nous avons ...
... besoins du temps , à l'intérêt , au goût et à la destination civile de ceux qui les suivent aujourd'hui . Si nous nous sommes trompés dans l'exécution de ce dessein , notre erreur ne doit être imputée qu'à nous ; car alors nous avons ...
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... besoins , des désirs , des craintes , des espérances et des passions qui se rapportent à la partie de l'âme que nous nommons volonté ou cœur . Les sensations , en tant que représentatives , occasionnent des com- paraisons , des ...
... besoins , des désirs , des craintes , des espérances et des passions qui se rapportent à la partie de l'âme que nous nommons volonté ou cœur . Les sensations , en tant que représentatives , occasionnent des com- paraisons , des ...
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... besoins , à l'intérêt des arts , à la clarté et à l'agré- ment du langage .... Aucune de ces considérations ne pourrait justifier l'énoncé suivant que Condillac donne pour un résultat d'analyse rigoureuse : Le ju- gement 12 TABLEAU ...
... besoins , à l'intérêt des arts , à la clarté et à l'agré- ment du langage .... Aucune de ces considérations ne pourrait justifier l'énoncé suivant que Condillac donne pour un résultat d'analyse rigoureuse : Le ju- gement 12 TABLEAU ...
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... besoins du langage , et qu'elle ne peut jamais être motivée que par la précision qu'elle pro- cure au discours ; 5o . enfin , se défier du dangereux penchant qui nous porte à réaliser nos propres abstractions . L'homme examiné dans l ...
... besoins du langage , et qu'elle ne peut jamais être motivée que par la précision qu'elle pro- cure au discours ; 5o . enfin , se défier du dangereux penchant qui nous porte à réaliser nos propres abstractions . L'homme examiné dans l ...
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... besoins et les mêmes facultés . Les notions de droits et de devoirs sont corréla- tives ; elles se servent mutuellement de limites et de mesures ; l'homme n'a des droits à exercer qu'en proportion des devoirs qu'il a à remplir . Si donc ...
... besoins et les mêmes facultés . Les notions de droits et de devoirs sont corréla- tives ; elles se servent mutuellement de limites et de mesures ; l'homme n'a des droits à exercer qu'en proportion des devoirs qu'il a à remplir . Si donc ...
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abstractions adventices animal argumens axiomes besoins carac cause certitude choses COMPOSITION Condillac connaissances connaître définir définition démonstration Descartes Dieu différence dire disputes dissertation distinction doit écoles élémens énoncés Épiménide Ergò éristique espèce esprit est-elle Exemple existe existence faculté général géométrie Helvétius hommes idées ignoratio elenchi intel jargon jugement Kant l'âme l'analyse l'attribut l'enseignement l'entendement l'esprit humain l'évidence l'exis l'existence des corps l'homme l'intelligence l'utilité langage langage humain langue liberté logicien logique Logique de Port-Royal lois Malebranche manière maximes ment métaphysiciens métaphysique méthode morale mots mouvemens mouvement moyens nature naturelle nécessaire notions observations ontologiques organes paralogismes penser petitio principii peut-il peut-on peuvent philosophie physique pourrait-on préceptes première principe proposition prouver Qu'est-ce qu'une qualités question raison raisonnemens rapports réalité règles représentation rien sation saurait science sens commun sens intime sensations sensibles sentiment serait seule signes signification social Socrate sophismes sorte substance suppose syllogisme système tence termes Thémistocle tion vérité voilà Zénon
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Strana 264 - Je consultai les philosophes, je feuilletai leurs livres, j'examinai leurs diverses opinions; je les trouvai tous fiers , affirmatifs, dogmatiques, même dans leur scepticisme prétendu , n'ignorant rien , ne prouvant rien , se moquant les uns des autres ; et ce point commun à tous me parut le seul sur lequel ils ont tous raison.
Strana 264 - Triomphants quand ils attaquent, ils sont sans vigueur en se défendant. Si vous pesez les raisons, ils n'en ont que pour détruire; si vous comptez les voix, chacun est réduit à la sienne; ils ne s'accordent que pour disputer; les écouter n'était pas le moyen de sortir de mon incertitude.
Strana 147 - ... il n'ya qu'une espèce d'instinct, plus sûr que la raison même, qui puisse nous forcer à franchir un si grand intervalle; et cet instinct est si vif en nous, que quand on supposerait pour un moment qu'il subsistât pendant que les objets extérieurs seraient anéantis, ces mêmes objets reproduits tout à coup ne pourraient augmenter sa force.
Strana 273 - Hobbes a très bien vu le défaut de toutes les définitions modernes du droit naturel; mais les conséquences qu'il tire de la sienne montrent qu'il la prend dans un sens qui n'est pas moins faux. En raisonnant sur les principes qu'il établit, cet auteur...
Strana 128 - Autrement c'est nous qui agissons, et non pas Dieu en nous. C'est par un acte libre et par conséquent sujet à l'erreur, que nous consentons, et non par une impression invincible ; car nous croyons parce que nous le voulons librement, et non parce...
Strana 453 - Tout est bien , sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme.
Strana 233 - Quand on a tout perdu, quand on n'a plus d'espoir, La vie est un opprobre, et la mort un devoir.
Strana 127 - Ainsi, pour être pleinement convaincus qu'il ya des corps, il faut qu'on nous démontre non seulement qu'il ya un Dieu et que Dieu n'est point trompeur, mais encore que Dieu nous a assurés qu'il en a effectivement créé : ce que je ne trouve point prouvé dans les ouvrages de M.
Strana 128 - Dieu ne parle à l'esprit, et ne l'oblige à croire qu'en deux manières : par l'évidence et par la foi. Je demeure d'accord que la foi oblige à croire qu'il ya des corps; mais pour l'évidence, il me semble qu'elle n'est point entière, et que nous ne sommes point invinciblement portés à croire qu'il y ait quelque autre chose que Dieu et notre esprit.
Strana 273 - Je le vois se rassasiant sous un chêne, se désaltérant au premier ruisseau, trouvant son lit au pied du même arbre qui lui a fourni son repas ; et voilà ses besoins satisfaits.