De la connaisance de Dieu, Zväzok 1Jules Gervais, 1881 |
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Strana 129
... saint Paul , se montre assez ; on le connaît par les choses visibles , et l'homme est inexcusable s'il ne le reconnaît et ne le glorifie c'est là le devoir de la raison . Mais il y a une saine raison et une raison per- verse . La saine ...
... saint Paul , se montre assez ; on le connaît par les choses visibles , et l'homme est inexcusable s'il ne le reconnaît et ne le glorifie c'est là le devoir de la raison . Mais il y a une saine raison et une raison per- verse . La saine ...
Strana 131
... Saint Paul lui - même , dit - il ailleurs , ne les accuse pas de n'avoir pas connu le vrai Dieu . Ailleurs encore , il déclare « que les Platoniciens pla- « cent Dieu bien au - dessus de la nature de tout esprit créé , lui qui a créé ...
... Saint Paul lui - même , dit - il ailleurs , ne les accuse pas de n'avoir pas connu le vrai Dieu . Ailleurs encore , il déclare « que les Platoniciens pla- « cent Dieu bien au - dessus de la nature de tout esprit créé , lui qui a créé ...
Strana 133
... saint Thomas d'Aquin , Platon n'est pas un de ces philosophes que flétrit saint Paul , quand il dit qu'ayant connu Dieu , ils ne l'ont pas glorifié , et ont été , pour cela , livrés à un sens réprouvé , et à l'ignominie des plus ...
... saint Thomas d'Aquin , Platon n'est pas un de ces philosophes que flétrit saint Paul , quand il dit qu'ayant connu Dieu , ils ne l'ont pas glorifié , et ont été , pour cela , livrés à un sens réprouvé , et à l'ignominie des plus ...
Strana 281
... saint Paul Hebræi sunt , plus ego ! Vous êtes pour Aristote et pour Platon , nous sommes pour eux plus que vous ; vous êtes pour eux , comme les Juifs pour Moïse ; vous repoussez celui qu'ils attendaient . Est - ce là soutenir Platon ...
... saint Paul Hebræi sunt , plus ego ! Vous êtes pour Aristote et pour Platon , nous sommes pour eux plus que vous ; vous êtes pour eux , comme les Juifs pour Moïse ; vous repoussez celui qu'ils attendaient . Est - ce là soutenir Platon ...
Strana 301
... saint Paul « Les perfections invisibles de Dieu sont << visibles dans la création1 . » Voilà la base réelle de l'argument de saint Anselme , comme le remarque fort bien l'émi- nent écrivain que nous avons cité . L'argument ne porte pas ...
... saint Paul « Les perfections invisibles de Dieu sont << visibles dans la création1 . » Voilà la base réelle de l'argument de saint Anselme , comme le remarque fort bien l'émi- nent écrivain que nous avons cité . L'argument ne porte pas ...
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âme Aristote Augustin Thierry autem Bossuet c'est-à-dire calcul infinitésimal cause chose clair cœur connaissance de Dieu connaître créatures d'Aristote degrés de l'intelligible démontrer Descartes développe dialectique dix-septième siècle doctrine enim esprit essence éternelle Fénelon géométrie hommes Ibid idées image infini intel intellectuelle l'âme l'esprit humain l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée de Dieu l'idée de l'infini l'intelligence l'intelligible divin Leibniz logique lui-même lumière de Dieu Malebranche ment Metap méthode meut morale moteur mouvement nature naturelle nécessaire Pascal pensée perfection philo philosophie Platon preuve principe procédé quæ quam quod raison humaine rationis rien s'élever saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin science sens divin seulement Socrate soleil sophistes souverain sunt syllogisme syllogistique Théodicée Théologie tion vérité visible vision voit voyons vrai γὰρ δὲ εἰς ἐν καὶ μὲν μὴ τὰ τε τὴν τῆς τὸ τοῦ τοῦτο τῷ τῶν ὡς
Populárne pasáže
Strana 419 - Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et sur les biens des hommes, pour donner une heureuse suite d'années à ceux qui l'adorent; c'est la portion des Juifs. Mais le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des Chrétiens, est un Dieu d'amour et de consolation...
Strana 421 - Tant s'en faut que d'avoir ouï dire une chose soit la règle de votre créance, que vous ne devez rien croire sans vous mettre en l'état comme si jamais vous ne l'aviez ouï. C'est le consentement de vous à vous-même, et la voix constante de votre raison, et non des autres, qui vous doit faire croire.
Strana 453 - Quand je me trompe, elle ne perd point sa droiture. Quand je me détrompe, ce n'est pas elle qui revient au but ; c'est elle qui, sans s'en être jamais écartée, a l'autorité sur moi de m'y rappeler, et de m'y faire revenir. C'est un maître intérieur, qui me fait taire, qui me fait parler, qui me fait croire, qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreurs, ou confirmer mes jugements. En l'écoutant, je m'instruis : en m'écoutant moi-même, je m'égare.
Strana 417 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours.
Strana 408 - ... cela; et sur ce seul fondement on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales qui ne laissent pas d'enfermer des vérités si essentielles, qu'on renverserait tout en les niant. Il s'introduit, sous ce prétexte, une liberté de juger, qui fait que, sans égard à la tradition, on avance témérairement tout ce qu'on pense...
Strana viii - Juda, ayant ouï de sa propre bouche qu'il falloit rendre à Dieu ce qui est à Dieu , et à César ce qui est à César...
Strana 417 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Strana 408 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela ; et sur ce seul fondement on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales...
Strana 418 - Le Dieu des Chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens.
Strana 455 - L'autre est commune à tous les hommes et supérieure à eux : elle est parfaite, éternelle, immuable, toujours prête à se communiquer en tous lieux, et à redresser tous les esprits qui se trompent, enfin incapable d'être jamais ni épuisée ni partagée, quoiqu'elle se donne à tous ceux qui la veulent. Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi?