PRÆCIPUARUM, QUÆ IN HOC VOLUMINE CONTINENTUR.
10. Actus voluntatis creatæ, vide VOLUNTAS. 11. Actus subordinati quando ad eamdem potentiam spectent, quando non? lib. 4, cap. 29, num. 5. 527 12. Actus omnis suspensio bona esse non potest, 1. 3, cap. 3, num. 4 et 5.
374 13. Actus omnis quoad speciem necessarius natura- lis dicitur, non tamen omnis qui dicitur naturalis, est illo modo necessarius, lib. 3, cap. 4, n. 9. 377 14. Actus primo primi non dantur in Angelis, lib. 3, c. 4, num. 16. 380 15. Actus omnes voluntatis possunt esse liberi, in in- tellectu autem saltem primus, et solus oportet ut sit necessarius, lib. 3, cap. 4, num. 17.
16. Actus conditionatus, vide CONDITIO. Actus internos an, et quomodo Angeli sibi invicem manifestent, vide LOCUTIO.
Actus interni an et cur suapte natura occulti, vide
1. Æternum esse dupliciter contingit. lib. 1, cap. 2,
2. Æternos non esse Angelos ab intrinseco de fide est, atque etiam evidens, num. 2. 4
1. Affectus appetitus sensitivi quinam sint, et qualiter suo modo cernatur in Angelis, l. 3, c. 1, n. 6. 369 Affectus voluntatis, vide VOLUNtas, num. 1. 2 Agens et patiens requirere propinquitatem, vide DISTANTIA, num. 7.
4. Actio realis in alium quomodo non competat Ange- lis, sed intentionalis tantum, 1. 2, c. 28, n. 2. 257 5. Actio supernaturalis an terminari queat ad effec- tum naturalem? lib. 2, cap 30, a num. 12. 6. Actio mala, ex eo quod non sit ad finem ultimum referibilis, non ideo est pejor, 1. 3, c. 8, n. 10. 396 7. Primus actus gratiæ non fuit in Angelo ab habitu elicitus, 1. 5, cap. 8, n. 2, et cap. 9, n. 1. 605 et 607 8. Actus intelligendi in Angelis ab eorum substantia distinguitur, lib. 2, cap. 1, num. 3.
Idque realiter, num. 9.
Etiam quando se cognoscunt, num. 10.
Distingui ur etiam ab ipsa eorum intelligendi poten- tia, num. 11.
Et ab existentia, num. 12.
Cætera vide verbo INTELLECTUS.
ANGELORUM MULTITUDO SPECIFICA, ET NUMERICA.
1. Angelos esse multiplicabiles, certissimum est, 1. 1, cap. 11, num. 1.
43 Esse de facto valde multos bonos et malos, n. 2 et 3. 43 Cur tam multos Deus condiderit? num. 4. 44 Quo superiores sunt in quolibet ordine, eo in majori sunt numero, lib. 1, cap. 11, num. 8, pag. 45, et lib. 6, cap. 9, num. 26. 683 2. Angelos non excedere numerum hominum, qui putent? eodem cap. 11, num. 5.
Esse totidem, volunt alii, num. 11. Excedere tamen multo verius, num. 8.
4. Ex omnibus Angelorum ordinibus, alii boni per- manserunt, alii mali effecti sunt, lib. 7, cap. 27 a num. 2. Angeli mali, vide DEMONES.
5. Bonorum numerus multo major, quam malorum, ibid., a num. 7.
6. An sicut datur princeps malorum Angelorum, ita detur bonorum? lib. 7, cap. 16, num, 12.
DE ANGELIS TOTO FERE IN INDICE AGITUR, QUARE QUE HIC DESUNT, PROPRIIS IN LOCIS REPERIES. ANIMA.
3. Animæ humanæ species aliæ non sunt possibiles, lib. 1, cap. 12, num. 8. 51
Imo nec possibiles plures species formarum intellec- tricium ab humana distinctarum, ibid.
4. Animæ beatæ non omnes assumuntur ad choros 67 Angelorum, lib. 1, cap. 14, in fine.
5. Anima separata minus potest circa materiam ope- rari, quam conjuncta, lib. 1, cap. 1, num. 8.
1. Archangeli nomen dupliciter sumitur, appropriate accommodatur secundo ordini seu choro Angelo- rum ab infimo, et huic præcellit, non imperio, sed dignitate, lib. 1, cap. 13, num. 9.
55 2. Archangeli nomen aliquando sumitur pro speciali ordine, aliquando extenditur ad alios, præcipue ad principatus, lib. 6, cap. 10, num. 28. 693 3. Archangelis an hujusmodi custodia interdum com- mittatur? lib. 6, cap. 18, num. 10. 759 Vide etiam CHORUS, num. 5.
1. Assistendi, seu adstandi verbum trifariam sumitur, 678 lib. 6, cap. 9, num. 10 et 11. 2. Assistentes ita sunt quidam Angeli ut ex officio non sint ministrantes. Alii e contra ex officio ministrant, non assistunt, ibid., a num. 8.
678 3. Assistentium Angelorum tres sunt ordines, Sera- 682 phim, Cherubim, Throni, num. 23 et 24.
An tum Deus dicatur assumere corpus, an potius so- lus Angelus, a num. 42.
9. Cur Deus dicatur apparere in corpore quod non assumit? num. 45.
780 10. Apparitio in carne assumpta immediate a Verbo absque proximo ministerio angelico facta est, 1. 6, cap. 21, num. 1.
781 11. Apparere potest Deus post Incarnationem, vel ut Deus tantum, vel ut Deus et homo est, ibid., n 2.781 12. Apparuerint ne sensibiliter post Filii Incarnatio- nem aliæ divinæ personæ, a num. 3.
5. Assistentium quomodo sit proprium alios illumi- 700 nare? cap. 11, num. 2. 6. In assistentes et ministrantes adæquate Angeli di- 682 viduntur, lib. 6, cap. 9, num. 23 et 24. Vide etiam MINISTRANTES ANGELI.
Quid de apparitionibus primæ personæ ex privatis 1. Assumptio corporis ab Angelo non consistit in historiis? num. 7.
13. Non semper apparet Deus in forma humana, Nec in hypostatica, num. 3.
Funione substantiali, lib. 4, cap. 36, num. 2.
548 548 Nec in alia formali unione, etiam accidentali, sed in præsentia substantiæ assumentis ad corpus assum- plum, cum respectu ad usum ejus, a num. 4, qualis sit hic respectus, num. 6 et 7. 548 et 549
14. Omnes Dei apparitiones in novo Testamento per Angelos sunt factæ, a num. 12.
15. Apparitiones Christi, quæ, et quot, num. 15. In utero matris nulli nisi per fidem apparuit, ib. 785 Talis apparitio an mediis Angelis facta sit, n. 16. 785 16. In apparitionibus Christi ad Pastores, magos, et discipulos in transfiguratione, quid exhibuerint An- geli, num. 17.
17. Omnes apparitiones Christi resuscitati ante ascen- sionem immediate fuerunt ab ipso factæ, n. 18. 786 Post ascensionem quædam personales sunt, quædam impersonales, num. 19.
18. Apparitio facta Paulo in via, Act. 9, in persona propria, ac sine interventu Angeli facta est, ib. 786 An item aliqua alia, num. 20. 19. Apparitiones Christi impersonales, ministerio an- gelico fiunt. Item et imaginariæ, ibid., num. 21. 787
2. Assumpta corpora non habent dotes gloriæ, lib. 6, cap. 7, num. 15.
3. Assumantur-ne corpora ab anima separata, aut Deo? lib. 4, cap. 37, a num. 1.
9. Assumenda corpora ex qua materia forinentur ab 541 Angelis, opiniones variæ, num. 4. Formati tamen a bonis ex aere, a malis ex cœno, aut alia sordida materia, verisimilius, a num. 5. 10. Humana corpora ab Angelis assumpta vera orga- na, dispositionesque humanas habere sentit Tertul- lianus, lib. 4, cap. 35, num. 1, 2 et 7. 543 et 545 544 Contrarium vero probatur a num. 3. 11. Dæmones communiter non assumunt corpora un- dique similia humanis, eodem cap. 35, num. 5. 544 12. Assumpta corpora quo pacto conflent Angeli par- tim solida, partim mollia, etc., eodem cap. 35,
Imo esse impossibilem, ob suam amissibilitatem alii volunt, qui impugnantur, num. 6 et 7. Inamissibilitas tamen ex providentia divina Angelo consentanea naturaliter non deesset, num. 8. 415 2. Beatitudo naturalis destruitur peccando contra fi- nem etiam supernaturalem, 1. 3, cap. 11, n. 4. 414
BEATITUDO SUPERNATURALIS.
1. Beatitudo supernaturalis est finis simpliciter ulti- mus Angelorum, lib. 5, cap. 1, num. 2. 566 Alia essentialis, alia accidentalis, I. 6, c. 6, n. 1. 655 2. Angeli in primo instanti non fuerunt perfecte bea- ti, cap. 2, num. 5.
3. Attentio in divino intellectu qualis sit? eodem num. 29.
3. Beatitudinem supernaturalem Angeli non recepe- runt in instanti, quo illius meritum consummarunt, lib. 6, cap. 2, a num. 6.
Habuerunt tamen beatitudinem inchoatam seu viæ, num. 7. 639
Sed immediate post ipsam consummationem, cap. 2, 638
8. Genus illud minus commune subdividitur in triplex aliud genus, quorum quodlibet multas species infi- mas complectitur, num. 14.
An talis distinctio inceperit in via, vel solum termino Angelorum, num. 16. 66
An durata sit post diem Judicii, num. 17, et lib. 8, cap. 21, num. 10. 66 et 1091 Quo pacto inveniatur etiam in dæmonibus? 1. 1, c. 14. num. 18, et lib. 8, cap. 21, per totum. 66 et 7087 Vide DEMONES, a num. 22.
10. Ad choros Angelorum non omnes Animæ sanctæ assumuntur, eod. cap. 14, num. 19.
1. Cœlestium corporum quædam specie differunt, quædam non, lib. 1, cap. 15, num. 19. 74
Non sunt instrumenta moventium ad effectus sublu- nares, lib. 4, cap. 25, num. 10. 518 Horum operationes, quo pacto sint, vel non sint de- fectibiles, lib. 3, c. 7, num. 15.
4. Cogitationes ad intellectum spectantes suapte na- tura occultæ sunt, et cur? lib. 2, cap. 25, num. 9.233 3. Notas esse Angelis prout ad intellectum spectant, licet non prout a voluntate aliquo modo pendere possunt qui dicant, num. 4.
9. Distinctio in choris et Hierarchiis, an fiat spectata Etiam utroque modo cultas esse, vera sententia, a
natura, vel etiam gratia, ibid., num. 15.
« PredošláPokračovať » |