PRÆCIPUARUM, QUÆ IN HOC VOLUMINE CONTINENTUR.
10. Actus voluntatis creatæ, vide VOLUNTAS.
11. Actus subordinati quando ad eamdem potentiam
spectent, quando non? lib. 4, cap. 29, num. 5. 527
12. Actus omnis suspensio bona esse non potest, 1. 3,
cap. 3, num. 4 et 5.
374
13. Actus omnis quoad speciem necessarius natura-
lis dicitur, non tamen omnis qui dicitur naturalis,
est illo modo necessarius, lib. 3, cap. 4, n. 9. 377
14. Actus primo primi non dantur in Angelis, lib. 3,
c. 4, num. 16.
380
15. Actus omnes voluntatis possunt esse liberi, in in-
tellectu autem saltem primus, et solus oportet ut sit
necessarius, lib. 3, cap. 4, num. 17.
16. Actus conditionatus, vide CONDITIO.
Actus internos an, et quomodo Angeli sibi invicem
manifestent, vide LOCUTIO.
Actus interni an et cur suapte natura occulti, vide
1. Æternum esse dupliciter contingit. lib. 1, cap. 2,
2. Æternos non esse Angelos ab intrinseco de fide est,
atque etiam evidens, num. 2.
4
1. Affectus appetitus sensitivi quinam sint, et qualiter
suo modo cernatur in Angelis, l. 3, c. 1, n. 6. 369
Affectus voluntatis, vide VOLUNtas, num. 1.
2 Agens et patiens requirere propinquitatem, vide
DISTANTIA, num. 7.
4. Actio realis in alium quomodo non competat Ange-
lis, sed intentionalis tantum, 1. 2, c. 28, n. 2. 257
5. Actio supernaturalis an terminari queat ad effec-
tum naturalem? lib. 2, cap 30, a num. 12.
6. Actio mala, ex eo quod non sit ad finem ultimum
referibilis, non ideo est pejor, 1. 3, c. 8, n. 10. 396
7. Primus actus gratiæ non fuit in Angelo ab habitu
elicitus, 1. 5, cap. 8, n. 2, et cap. 9, n. 1. 605 et 607
8. Actus intelligendi in Angelis ab eorum substantia
distinguitur, lib. 2, cap. 1, num. 3.
Idque realiter, num. 9.
Etiam quando se cognoscunt, num. 10.
Distingui ur etiam ab ipsa eorum intelligendi poten-
tia, num. 11.
Et ab existentia, num. 12.
Cætera vide verbo INTELLECTUS.
ANGELORUM MULTITUDO SPECIFICA, ET NUMERICA.
1. Angelos esse multiplicabiles, certissimum est, 1. 1,
cap. 11, num. 1.
43
Esse de facto valde multos bonos et malos, n. 2 et 3. 43
Cur tam multos Deus condiderit? num. 4.
44
Quo superiores sunt in quolibet ordine, eo in majori
sunt numero, lib. 1, cap. 11, num. 8, pag. 45, et lib.
6, cap. 9, num. 26.
683
2. Angelos non excedere numerum hominum, qui
putent? eodem cap. 11, num. 5.
Esse totidem, volunt alii, num. 11.
Excedere tamen multo verius, num. 8.
4. Ex omnibus Angelorum ordinibus, alii boni per-
manserunt, alii mali effecti sunt, lib. 7, cap. 27 a
num. 2.
Angeli mali, vide DEMONES.
5. Bonorum numerus multo major, quam malorum,
ibid., a num. 7.
6. An sicut datur princeps malorum Angelorum, ita
detur bonorum? lib. 7, cap. 16, num, 12.
DE ANGELIS TOTO FERE IN INDICE AGITUR, QUARE QUE HIC
DESUNT, PROPRIIS IN LOCIS REPERIES.
ANIMA.
3. Animæ humanæ species aliæ non sunt possibiles,
lib. 1, cap. 12, num. 8.
51
Imo nec possibiles plures species formarum intellec-
tricium ab humana distinctarum, ibid.
4. Animæ beatæ non omnes assumuntur ad choros
67
Angelorum, lib. 1, cap. 14, in fine.
5. Anima separata minus potest circa materiam ope-
rari, quam conjuncta, lib. 1, cap. 1, num. 8.
1. Archangeli nomen dupliciter sumitur, appropriate
accommodatur secundo ordini seu choro Angelo-
rum ab infimo, et huic præcellit, non imperio, sed
dignitate, lib. 1, cap. 13, num. 9.
55
2. Archangeli nomen aliquando sumitur pro speciali
ordine, aliquando extenditur ad alios, præcipue ad
principatus, lib. 6, cap. 10, num. 28.
693
3. Archangelis an hujusmodi custodia interdum com-
mittatur? lib. 6, cap. 18, num. 10.
759
Vide etiam CHORUS, num. 5.
1. Assistendi, seu adstandi verbum trifariam sumitur,
678
lib. 6, cap. 9, num. 10 et 11.
2. Assistentes ita sunt quidam Angeli ut ex officio non
sint ministrantes. Alii e contra ex officio ministrant,
non assistunt, ibid., a num. 8.
678
3. Assistentium Angelorum tres sunt ordines, Sera-
682
phim, Cherubim, Throni, num. 23 et 24.
An tum Deus dicatur assumere corpus, an potius so-
lus Angelus, a num. 42.
9. Cur Deus dicatur apparere in corpore quod non
assumit? num. 45.
780
10. Apparitio in carne assumpta immediate a Verbo
absque proximo ministerio angelico facta est, 1. 6,
cap. 21, num. 1.
781
11. Apparere potest Deus post Incarnationem, vel ut
Deus tantum, vel ut Deus et homo est, ibid., n 2.781
12. Apparuerint ne sensibiliter post Filii Incarnatio-
nem aliæ divinæ personæ, a num. 3.
5. Assistentium quomodo sit proprium alios illumi-
700
nare? cap. 11, num. 2.
6. In assistentes et ministrantes adæquate Angeli di-
682
viduntur, lib. 6, cap. 9, num. 23 et 24.
Vide etiam MINISTRANTES ANGELI.
Quid de apparitionibus primæ personæ ex privatis 1. Assumptio corporis ab Angelo non consistit in
historiis? num. 7.
13. Non semper apparet Deus in forma humana, Nec in hypostatica, num. 3.
Funione substantiali, lib. 4, cap. 36, num. 2.
548
548
Nec in alia formali unione, etiam accidentali, sed in
præsentia substantiæ assumentis ad corpus assum-
plum, cum respectu ad usum ejus, a num. 4, qualis
sit hic respectus, num. 6 et 7.
548 et 549
14. Omnes Dei apparitiones in novo Testamento per
Angelos sunt factæ, a num. 12.
15. Apparitiones Christi, quæ, et quot, num. 15.
In utero matris nulli nisi per fidem apparuit, ib. 785
Talis apparitio an mediis Angelis facta sit, n. 16. 785
16. In apparitionibus Christi ad Pastores, magos, et
discipulos in transfiguratione, quid exhibuerint An-
geli, num. 17.
17. Omnes apparitiones Christi resuscitati ante ascen-
sionem immediate fuerunt ab ipso factæ, n. 18. 786
Post ascensionem quædam personales sunt, quædam
impersonales, num. 19.
18. Apparitio facta Paulo in via, Act. 9, in persona
propria, ac sine interventu Angeli facta est, ib. 786
An item aliqua alia, num. 20.
19. Apparitiones Christi impersonales, ministerio an-
gelico fiunt. Item et imaginariæ, ibid., num. 21. 787
2. Assumpta corpora non habent dotes gloriæ, lib. 6,
cap. 7, num. 15.
3. Assumantur-ne corpora ab anima separata, aut
Deo? lib. 4, cap. 37, a num. 1.
9. Assumenda corpora ex qua materia forinentur ab
541
Angelis, opiniones variæ, num. 4.
Formati tamen a bonis ex aere, a malis ex cœno, aut
alia sordida materia, verisimilius, a num. 5.
10. Humana corpora ab Angelis assumpta vera orga-
na, dispositionesque humanas habere sentit Tertul-
lianus, lib. 4, cap. 35, num. 1, 2 et 7. 543 et 545
544
Contrarium vero probatur a num. 3.
11. Dæmones communiter non assumunt corpora un-
dique similia humanis, eodem cap. 35, num. 5. 544
12. Assumpta corpora quo pacto conflent Angeli par-
tim solida, partim mollia, etc., eodem cap. 35,
Imo esse impossibilem, ob suam amissibilitatem alii
volunt, qui impugnantur, num. 6 et 7.
Inamissibilitas tamen ex providentia divina Angelo
consentanea naturaliter non deesset, num. 8. 415
2. Beatitudo naturalis destruitur peccando contra fi-
nem etiam supernaturalem, 1. 3, cap. 11, n. 4. 414
BEATITUDO SUPERNATURALIS.
1. Beatitudo supernaturalis est finis simpliciter ulti-
mus Angelorum, lib. 5, cap. 1, num. 2.
566
Alia essentialis, alia accidentalis, I. 6, c. 6, n. 1. 655
2. Angeli in primo instanti non fuerunt perfecte bea-
ti, cap. 2, num. 5.
3. Attentio in divino intellectu qualis sit? eodem
num. 29.
3. Beatitudinem supernaturalem Angeli non recepe-
runt in instanti, quo illius meritum consummarunt,
lib. 6, cap. 2, a num. 6.
Habuerunt tamen beatitudinem inchoatam seu viæ,
num. 7.
639
Sed immediate post ipsam consummationem, cap. 2,
638
8. Genus illud minus commune subdividitur in triplex
aliud genus, quorum quodlibet multas species infi-
mas complectitur, num. 14.
An talis distinctio inceperit in via, vel solum termino
Angelorum, num. 16.
66
An durata sit post diem Judicii, num. 17, et lib. 8, cap.
21, num. 10.
66 et 1091
Quo pacto inveniatur etiam in dæmonibus? 1. 1, c. 14.
num. 18, et lib. 8, cap. 21, per totum. 66 et 7087
Vide DEMONES, a num. 22.
10. Ad choros Angelorum non omnes Animæ sanctæ
assumuntur, eod. cap. 14, num. 19.
1. Cœlestium corporum quædam specie differunt,
quædam non, lib. 1, cap. 15, num. 19.
74
Non sunt instrumenta moventium ad effectus sublu-
nares, lib. 4, cap. 25, num. 10.
518
Horum operationes, quo pacto sint, vel non sint de-
fectibiles, lib. 3, c. 7, num. 15.
4. Cogitationes ad intellectum spectantes suapte na-
tura occultæ sunt, et cur? lib. 2, cap. 25, num. 9.233
3. Notas esse Angelis prout ad intellectum spectant,
licet non prout a voluntate aliquo modo pendere
possunt qui dicant, num. 4.
9. Distinctio in choris et Hierarchiis, an fiat spectata Etiam utroque modo cultas esse, vera sententia, a
natura, vel etiam gratia, ibid., num. 15.
|