dont la lettre dominicale est A;

les lettres dominicales sont B. A.

DÉCEMBRE.

FÊTES MOBILES. PAQUES tombant au

23 Avril. 16 Avril. 9 Avril. 2 Avril.

I.D. de l'Av. I. D. de l'Av. I. D. de l'Av. I. D. de l'Av. I. D. de l'Av.

II. Dimanc. II. Dimanc. II. Dimanc. II. Dimanc. II. Dimanc.

III. Dimanc. III. Dimanc. III. Dimanc. III. Dimanc. III. Dimanc.

IV. Dimanc. IV. Dimanc. IV. Dimanc. IV. Dim. IV. Dim.

D. Octave. D. Octave. D. Octave. D. Octave. D. Octave.

DES SEPT CALENDRIERS.

VOILA donc nos sept Calendriers distribués suivant l'ordre rétrograde des sept
lettres dominicales. avec les cinq Pâques qui appartiennent à chacune de ces
lettres. Mais comme les Pâques de chaque calendrier ne se suivent pas immé→
diatement, il s'agit maintenant de faire voir sur quels principes nous les avons
placées dans les calendriers où elles se trouvent. La Table suivante tiendra lieu
de démonstration.
LES TRENTE-CINQ PAQUES,

Avec les Lettres dominicales qui y correspondent.

TABLE des Concurrents et Lettres dominicales, par le moyen de laquelle, con-
naissant la lettre dominicale d'une année proposée, on connaitra le jour de
la semaine dans lequel cette année a commencé, et pareillement à quel jour
elle finira. Avec le secours de ceite Table, on peut trouver les lettres domi-
nicales pour une suite d'années quelconques, quand on connait la lettre de
l'année d'où l'on part.

Le premier jour de l'an est toujours désigné par la lettre A. Les lettres G, F, E, D. C, B, A,
sont pour les années communes; et les lettres AG, GF, FE, ED, DC, CB et BA.
sont pour les années bissextiles. L'année commune étant composée de 365 jours, il est
constant qu'elle commence et finit par le même jour de la semaine. Or, si c'est par le
dimanche que commence une année commune, elle finirà pareillement le dimanche; er
la lettre dominicale, affectée à une année commune qui commence par ce jour, est la
lettre A. L'année qui suivra immédiatement, en supposant qu'elle soit commune, commencera
par le lundi, et finira à pareil jour.

'année bissextile, étant composée de 366 jours, en supposant qu'elle commence le samedi,
finira le dimanche. Les lettres dominicales, affectées à une année bissextile qui commence par
le samedi, sont C B; et incontestablement l'année qui suivra celle-ci commencera par le
lundi, et aura G pour indiquer le dimanche; ainsi des autres.

GLOSSAIRE DES DATES,

OU

LISTE ALPHABÉTIQUE

. DES NOMS PEU CONNUS

DE CERTAINS JOURS DE LA SEMAINE

ET DU MOIS.

DANS les chartes et autres anciens monuments, on trouve les jours de la semaine et du mois souvent marqués par des noms particuliers, et depuis long-tems bannis de l'usage. La signification de ces noms embarrasse la plupart des lecteurs. Il était donc indispensable, dans un ouvrage de la nature de celui-ci, d'en donner l'explication. Nous les rangerons, dans l'ordre alphabétique, en forme de Glossaire, sans distinction de grec, de latin et de fran→ çais, et sans en excepter les dimanches designés par les premiers mots de l'introit de la messe, ou de quelques répons. Si ces mots commencent par la lettre A, nous les placerons sous l'A, et de meme des autres; persuadés qu'il est plus aisé de les trouver, ainsi placés, que si nous les avions mis sous le nom générique de dominica ou de dimanche. Quand un dimanche, une fète, ou un autre jour, sont marqués par deux mots qui commencent par deux différentes lettres, et dont l'un se met devant ou après l'autre indifféremment, nous les mettrons sous chacune de ces deux lettres, aimant mieux répéter, que d'exposer le lecteur à chercher un mot où il ne se rencontre point.

A.

'Absolutionis dies, ou dies Jovis absoluti, le jeudi absolu, ou le jeudi saint.

Adorate Dominum, introït, et nom du troisième dimanche après l'Épiphanie.

Adoration des Mages, le 6 janvier. Voyez Epiphania.

Ad te Levao, introït, et nom du premier dimanche de l'Avent. Anastasimus, jour de Pâques chez les Grecs.

Animarum dies, le jour des Ames ou des Morts, le 2 novembre. Ante diem, ou A. D. comme Ante diem 1x kalend. martias ; c'est la même chose que Ad diem 1x kulend. martias, dont il y a aussi des exemples. On trouve dans Cicéron, Epist. famil. l. X, ep. 28, l. x1, ep. 6, et l. XII, ep. 22, 23, Ad XIII kålend. jan. Ante XIII kalend. jan. et XIII kalend. jan. employés pour marquer le 20 décembre. Sénèque désigne par ces mots, A. D. 111. eidus octobris, le jour de la mort de l'empereur Claude, que Tacite et Suétone attestent être arrivée le 11 des ides d'octobre ou le 13 de ce mois. Aulu-Gelle, marque par ces mots, Ante diem III non. jan., le jour natal de Cicéron, qui déclare lui-même, dans ses lettres à Atticus (1.7, ep. 5, et l. 13, ep. 41), être réellement né le 3 des nones de janvier, ou le 3 de ce mois. Les anciens auteurs ecclésiastiques se sont servis des mèmes expressions. Le pape Innocent 1, écrivant à Aurèle, évêque de Carthage, (ep. 11.) lui indique le jour de Pâques pour l'an 414, par Ante diem XI kalend. aprilis; et l'on voit effectivement, par nos Tables, que le jour de Pâques tomba, cette année, le XI des calendes d'avril, ou le 22 mars. Lactance (Instit. divin., l. 4, c. 10) dit que notre Sauveur a souffert Ante diem x calend. aprilis; et dans le livre De la mort des persécuteurs, qu'on lui attribue, qu'il a été crucifié post diem x kalend. april.: ce qui signifie la même chose selon Baluze : mais cette dernière formule est unique, et ne se rencontre point ailleurs. Les Grecs ont aussi quelquefois employé la première. Le jour de la première action, par exemple, du concile général d'Ephèse, est ainsi marqué dans les actes, po xαaarspíav (Labbe, Concil. T. II, col. 446. ) et celui du concile de Calcédoine par ces mots : Τῆ προ ὀκτὼ ἰδῶν Οκτωβρίων (T. IV. col. 77.)

'Antipascha, le second dimanche après Pâques, chez les Grecs, que nous comptons pour le premier. La semaine qui commence par ce dimanche se nomme antipascale...

Apocreos, c'est le carême-prenant des Grecs, qui commence au

lundi de le Septuagésime, et finit au dimanche suivant, jour de notre Sexagésime, passé lequel ils ne mangent plus de chair.

'Apparitio Domini, ou apparitio, seul, le 6 janvier. Voyez Epiphania.

Architriclini dies, le second dimanche après l'Épiphanie. Voy.

Festum Architriclini.

Ascensa Domini, aujourd'hui, Ascensio, l'Ascension.

Ascensio B. M. V. la fête de l'Assomption, ainsi nommée au neuvième siècle.

Aspiciens à longè, premier dimanche d'Avent, ainsi nommé du 1 répons du i nocturne.

Aveugle-né, le mercredi de la IV semaine de Carême.

B.

Basopópos, id est, Ramifera, vel Palmifera, le dimanche des Rameaux, chez les Grecs.

Baptisterium, c'est le nom que les Arméniens donnent à l'Épiphanie.

Benedicta, introït, et nom du dimanche de la Trinité.

Bohordicum, Bouhourdis, ou Behourdi, et Behourdich, espèce de joûte, qui se faisait avec des bâtons, les I et II dimanches de Carême. Le dimence premier Behourdi, dans un cartulaire de Cambrai. Le samedi après le Behourdich. Hist. génér. de la maison de Guines, pr. p. 556.

Borda, Brandones, Bura, les Bordes, les Brandons, les Bures ou les Bules, I dimanche de Carême et toute la semaine qui suit. Voyez le Gloss. de du Cange, et son supplément, sur ces

mots.

Broncheria, le dimanche des Rameaux. (Du Cange, snpp.)

C.

Calenes, le 25 décembre, ou le jour de Noël, en Provence. La Cananée, le jeudi de la première semaine de Carême. Candela, chandelle, mot employé pour marquer le tiers de la nuit, qu'on divisait en trois chandelles. Dans une charte de 1386, il est dit : L'exposant s'en alloit en sa maison, environ heure d'une chandelle de nuit. Et une autre de 1408: En ce fai