Leitfaden zum studium der dogmengeschichte, Zväzok 1M. Niemeyer, 1906 - 1002 strán (strany) |
Obsah
| 1 | |
| 8 | |
| 36 | |
| 43 | |
| 59 | |
| 61 | |
| 65 | |
| 71 | |
| 412 | |
| 432 | |
| 441 | |
| 452 | |
| 468 | |
| 475 | |
| 496 | |
| 500 | |
| 79 | |
| 98 | |
| 104 | |
| 111 | |
| 129 | |
| 136 | |
| 151 | |
| 167 | |
| 175 | |
| 181 | |
| 196 | |
| 204 | |
| 215 | |
| 229 | |
| 243 | |
| 251 | |
| 257 | |
| 274 | |
| 277 | |
| 289 | |
| 299 | |
| 309 | |
| 318 | |
| 330 | |
| 345 | |
| 364 | |
| 377 | |
| 393 | |
| 516 | |
| 532 | |
| 539 | |
| 567 | |
| 590 | |
| 601 | |
| 608 | |
| 621 | |
| 633 | |
| 659 | |
| 676 | |
| 684 | |
| 714 | |
| 740 | |
| 782 | |
| 792 | |
| 807 | |
| 839 | |
| 866 | |
| 875 | |
| 897 | |
| 910 | |
| 931 | |
| 943 | |
| 956 | |
| 967 | |
| 974 | |
| 988 | |
Iné vydania - Zobraziť všetky
Časté výrazy a frázy
abendländischen Anath Anschauung Apollinaris Apologeten apostolischen Athanasius Augustin Bischof Caelestius Christentum Christi christlichen Christologie Clem Cyprian Cyrill dafs daher daſs deum deus Dogmengeschichte ecclesia enim Entwickelung Epiph erst Euseb fide Fragm freilich Gedanken Geist geschichtlichen Christus Gnosis Gnostizismus Gott gratia Gregor griechischen grofsen Harnack hominem homo ibid Ignatius inbezug Irenäus Jahrhundert Justin Kirche kirchlichen kleinasiatischen Traditionen Lehre lichen Logos Loofs Mansi Marcell Menschen Methodius Modalismus Monarchianer Monarchianismus Monotheismus Montanismus Nestorius neuplatonischen Neuplatonismus Nicaenum Novatian oben Occident Orient Origenes origenistischen Pelagius Philosophie quae quia quod sagt Schrift sermo Sohn Sünde Synode Tertullian Theologie Vorstellungen ἄνθρωπος αὐτὸν αὐτοῦ γὰρ δὲ διὰ δύο εἶναι εἰς ἐκ ἐν ἐστιν ἡμῶν ἦν θεὸν θεὸς καὶ κατὰ λόγος λόγου μὲν μὴ οὐ οὐκ πνεῦμα πρὸς τὰ τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ πατρὸς τῷ τῶν φύσις ὡς
Populárne pasáže
Strana 884 - haec fere summa est doctrinae apud nos, in qua cerni potest nihil inesse, quod discrepet a scripturis vel ab ecclesia catholica vel ab ecclesia romana, quatenus ex scriptoribus nobis nota est. quod cum ita sit, inclementer judicant isti, qui nostros pro haereticis haberi postulant.
Strana 554 - quidem sive subsistant, sive in solis nudis intellectibus posita sint, sive subsistentia corporalia sint, an incorporalia, et utrum separata a sensibilibus, an in sensibilibus posita et circa haec consistentia, dicere recusabo; altissimum enim negotium est
Strana 221 - ecclesia plebs sacerdoti adunata et pastori suo grex adhaerens. unde scire debes episcopum in ecclesia esse, et ecclesiam in episcopo, et si quis cum episcopo non sit, in ecclesia non esse.
Strana 374 - inspexi cetera infra te, et vidi nee omnino esse, nee omnino non esse, esse quidem, quoniam abs te sunt, non esse autem, quoniam id, quod es, non sunt, id enim vere est, quod incommutabiliter manet. mihi autem inhaerere deo bonum est.
Strana 814 - quod liberum arbitrium ante gratiam sit res de solo titulo, sed simpliciter debui dicere „liberum arbitrium est figmentum in rebus seu titulus sine re", quia nulli est in manu sua quippiam cogitare mali aut boni, sed omnia (ut Viglephi articulus Constantiae damnatus recte docet) de necessitate absoluta eveniunt.
Strana 477 - quae ad salutem animae pertinent, possint et debeant, si fideliter laborare voluerint, adimplere. aliquos vero ad malum divina potestate praedestinatos esse, non solum non credimus, sed etiam, si sunt, qui tantum malum credere velint, cum omni detestatione Ulis anathema dicimus.
Strana 378 - personarum et unus deus propter inseparabilem divinitatem, sicut unus omnipotens propter inseparabilem omnipotentiam, ita tarnen, ut etiam, cum de 'singulis quaeritur, unusquisque eorum et deus et omnipotens esse respondeatur, cum vero de omnibus simul, non tres dii vel tres omnipotentes, sed unus deus omnipotens.*)
Strana 740 - docemus et divinitus revelatum dogma esse declaramus, romanum pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium christianorum pastoris et doctoris munere fungens pro suprema sua apostolica
Strana 464 - est, ut id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est. hoc est etenim vere proprieque catholicum. , . . sed hoc ita demum