Réponse aux Lettres d'un sensualiste contre l'ontologismeDurand, 1864 - 193 strán (strany) |
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Réponse aux Lettres d'un sensualiste contre l'ontologisme Jules Fabre d'Envieu Úplné zobrazenie - 1854 |
Response aux lettres d'un sensualiste contre l'Ontologisme Jules Fabre d'Envieu Úplné zobrazenie - 1863 |
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Strana 173 - Cette maxime d'esclave irrita tous les philosophes contre le père de la philosophie pensante; elle le persécuta comme novateur et impie, le chassa de royaume en royaume, et l'on vit Descartes s'enfuir, emportant avec lui la vérité, qui par malheur ne pouvoit être ancienne en naissant. Cependant malgré les cris et la fureur de l'ignorance, il refusa toujours de jurer que les anciens fussent la raison souveraine ; il prouva même que ses persécuteurs ne savoient rien , et qu'ils devoient désapprendre...
Strana 172 - Il est aisé de compter les hommes qui n'ont pensé d'après personne, et qui ont fait penser d'après eux le genre humain. Seuls et la tête levée, on les voit marcher sur les hauteurs ; tout le reste des philosophes suit comme un troupeau. N'est-ce pas la lâcheté d'esprit qu'il faut accuser d'avoir prolongé l'enfance du monde et des sciences ? Adorateurs stupides de l'antiquité, les philosophes ont rampé durant vingt siècles sur les traces des premiers maîtres.
Strana 172 - La raison condamnée au silence faisait parler l'autorité : aussi rien ne s'éclaircissait dans l'univers ; et l'esprit humain, après s'être traîné mille ans sur les vestiges d'Aristote, se trouvait encore aussi loin de la vérité. Enfin parut en France un génie puissant et hardi, qui entreprit de secouer le joug du prince de l'école. Cet homme nouveau vint dire aux autres hommes que, pour être philosophe, il ne suffisait pas de croire, mais qu'il fallait penser.
Strana 173 - Par ses méditations profondes, il tira toutes les sciences du chaos, et, par un coup de génie plus grand encore, il montra le secours mutuel qu'elles devaient se prêter ; il les enchaîna toutes ensemble , les éleva les unes sur les autres , et , se plaçant ensuite sur cette hauteur, il marcha , avec toutes les forces de l'esprit humain ainsi rassemblées, à la découverte de ces grandes vérités que d'autres plus heureux sont venus enlever après lui , mais en suivant les sentiers de lumière...
Strana 168 - A propos d'une indication contenue dans uotre <cr article, M. le Directeur des Annales de philosophie chrétienne nous a fait l'honneur de nous écrire pour nous prouver qu'il serait injuste de faire peser sur la direction de cette Revue la responsabilité d'un travail qu'elle n'avait consenti à insérer qu'après avoir reçu de son auteur les garanties les plus satisfaisantes.
Strana 53 - ... de connaître le sens et l'objet du jugement qui a été rendu. Ils m'ont tous exprimé la conviction que l'intention du Pape et de la Sacrée Congrégation n'a point été de toucher aux opinions enseignées dans les écoles et connues sous le nom. d'Ontologisme. C'est le Panthéisme qu'on a eu en vue et qu'on a voulu atteindre, ainsi que vous l'ave: pensé tout d'abord.
Strana 139 - Deus, intellectus vero possibilis esset noster animus. Et iste modus dicendi super verba Augustini est fundatus, qui in pluribus locis dixit et ostendit, quod lux, quae nos illuminat, magister qui nos docet, veritas quae nos dirigit, Deus est, juxta illud Joannis : Erat lux vera, etc.
Strana 142 - Si igitur non ens non potest intelligi nisi per ens, et ens in potentia, non nisi per ens in actu, et esse nominat ipsum purum actum entis: esse igitur est quod primo cadit in intellectu, et illud esse est quod est purus actus.
Strana 45 - Elles sont nécessaires ; car qu'est-ce en réalité qu'une essence possible, celle, par exemple, de l'homme ? Si nous voulons avoir la raison dernière de la possibilité des choses, il faut aller la chercher dans l'essence de Dieu, en tant que cette essence peut communiquer à l'homme, à un degré fini, 1 être qu'elle possède à un degré infini.
Strana 139 - ... potentia ad intelligendum, sicut aliis creaturis data est potentia ad alios actus, sic Deus, quamvis sit principalis operans in operatione cuiuslibet creaturae, dedit tamen cuilibet vim activam, per quam exiret in operationem propriam.