Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2Garnier frères, 1859 |
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... Origen. contr. Cels., lib. VI, n. 42 et scqq. Traduct. de l'abbé de Gourcy. 1 Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei. Matt., iv, 4. ' Les païens mêmes l'ont remarqué. « Tant que le Verbe ne paroît « pas ...
... Origen. contr. Cels., lib. VI, n. 42 et scqq. Traduct. de l'abbé de Gourcy. 1 Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei. Matt., iv, 4. ' Les païens mêmes l'ont remarqué. « Tant que le Verbe ne paroît « pas ...
Strana 142
... Origen. contr. Cels., lib. IV, n. 80. Selon Clément d'Alexandrie, il étoit originairement aussi naturel à l'homme de converser avec les êtres célestes, que d'exister : e/tyvro-/ îrfà; tôï oùoaviv zoivojvt'av. Clem. Alex. Protrept., p ...
... Origen. contr. Cels., lib. IV, n. 80. Selon Clément d'Alexandrie, il étoit originairement aussi naturel à l'homme de converser avec les êtres célestes, que d'exister : e/tyvro-/ îrfà; tôï oùoaviv zoivojvt'av. Clem. Alex. Protrept., p ...
Strana 154
... Origen. contr. Cels., lib. VII, n. 65. 1 Bossuet, Sixième Avert. aux Protest., n. 31. ' « Ehl qui pourrait sauver l'homme, et le conduire au Dieu su- a prême, sinon le Verbe-Dieu? Dès le commencement dans Dieu, i| « s'est fait chair ...
... Origen. contr. Cels., lib. VII, n. 65. 1 Bossuet, Sixième Avert. aux Protest., n. 31. ' « Ehl qui pourrait sauver l'homme, et le conduire au Dieu su- a prême, sinon le Verbe-Dieu? Dès le commencement dans Dieu, i| « s'est fait chair ...
Strana 352
... Origen. contr. Cels., lib. III, n. 43. On voyoit encore, au temps de Diodore, les restes de ce tombeau. (Diod., lib III, 230. Ed. W'esscl.), sur lequel Pythagore grava ce vers, que Porphyre nous a conservé : rO^e ûavwv v.îïrxt Zàv, ov ...
... Origen. contr. Cels., lib. III, n. 43. On voyoit encore, au temps de Diodore, les restes de ce tombeau. (Diod., lib III, 230. Ed. W'esscl.), sur lequel Pythagore grava ce vers, que Porphyre nous a conservé : rO^e ûavwv v.îïrxt Zàv, ov ...
Strana 382
... . Infandorum enim idolorum cultura, omni mali causa est et initium et finis. Sapient., xIv, 25-27. o Origen., Contr. Cels., lib. VIII, n. 60. * Scit utique esse aeternas leges, et eas omnes se 582 ESSA I SUR L' INDIFFÉRENCE.
... . Infandorum enim idolorum cultura, omni mali causa est et initium et finis. Sapient., xIv, 25-27. o Origen., Contr. Cels., lib. VIII, n. 60. * Scit utique esse aeternas leges, et eas omnes se 582 ESSA I SUR L' INDIFFÉRENCE.
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1828 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1825 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
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anges atque autem autorité avoient avoit Bossuet cause certitude chose chrétiens christianisme Cicéron cœur Confucius connoissance connoître conséquent Créateur croire croyances culte cùm déisme déistes deos Deum devoirs Dieu Dieu suprême dieux discerner divine doctrine dogmes doute enim eorum Eschyle esprits éternel étoient étoit existe Ezech foiblesse genre humain Herodot Hist hommes Ibid idées infaillible infinie intelli intelligence jamais Jésus-Christ jugement Juifs l'autorité l'Église l'erreur l'esprit l'être l'existence l'homme l'idolâtrie L'INDIFFÉRENCE EN MATIÈRE l'univers lâtrie loi mosaïque lois lui-même manifeste ment monde morale moyen n'étoit nations nature néces nécessaire Origen Osir parole pensée Perses peuples philosophie Platon Plutarque premier preuves principe protestantisme prouve qu'une quod raison générale raison humaine raison individuelle reconnoitre Religions révélation rien s'il sabéisme sacrifices saint saint Augustin sauroit sectes sens sentiment seroit seul société souverain sunt suppose témoignage tence ténèbres Tertullien théiste tradition universel vérité voilà vraie Religion Zoroastre