ENCYCLOPÉDIE THÉOLOGIQUE, OU NOUVELLE SÉRIE DE DICTIONNAIRES SUR TOUTES LES PARTIES DE LA SCIENCE RELIGIBUSA. OSTRANT, EN FRANÇAIS ET PAR ORDRB ALPHABÉTIQUE, ET LA PLUS COMPLETE DES THÉOLOGIES. CES DICTIONNAIRES SONT CEUX : DES DÉCRETS DES CONGRÉGATIONS ROMAINES, — DE PATROLOGIE, - D'ANECDOTES CIIRÉTIENNES, — - DES PERSÉCUTIONS, — DES ERREURS SOCIALES, D'ÉLOQUENCE CURÉTIENNE, - DE LITTÉRATURE id., --D'ARCHÉOLOGIE id., — D'ORNEMENTATION id. - DE MUSIQUE id., - D'ANTHROPOLOGIE id., -- DE PALÉONTOLOGIE id., DES INVENTIONS ET DÉCOUVERTES. - PUBLIEE PAR M. L'ABBÉ MIGNE, ou MIX : 6 TR. LE VOL. POUR LE SOUSCRIPTEUR A LA COLLECTION ENTIÈRE, 7 FR., 8 FR., ET MÊME 10 FR. POUR LE SOUSCRIPTEUR A TEL OU TEL DICTIONNAIRE PARTICULIE R. S'IMPRIME ET SE VEND CHIEZ J.-P. MIGNE, ÉDITEUR, BARRIÈRE D'ENFER DE PARIS. 1853 97 . d. 27t D’ASCÉTISME, COMPRENANT : 1. UN DISCOURS PRÉLIMINAIRE RESUMANT L'HISTOIRE GÉNÉRALE DE L'ASCÉTISME DEPUIS L'ORIGINE DU MONDE JUSQU'A NOS JOURS; 2• L'EXPOSÉ ET LA SOLUTION DE TOUTES LES QUESTIONS SPÉCULATIVES ET PRATIQUES DE LA THÉOLOGIE MYSTIQUE; 8° LES NOTICES BIOGRAPHIQUES ET BIBLIOGRAPHIQUES DUS PRINCIPAUX AUTEURS ASCÉTIQUES, ORTHODOXES, DEPUIS JÉSUS-CHRIST JUSQU'A NOS JOURS ; 4. L'HISTOIRE SOMMAIRE DES FAUX MYSTIQUES ET DE LEURS ERREURS ; K. LE CATALOGUE GÉNÉRAL, PAR ORDRE CHRONOLOGIQUE, DES PRINCIPAUX AUTEURS ET OUVRAGES MYSTIQUES ; 6° UNE TABLE MÉTHODIQUE DES MATIERES PROPRE A FACILITER L'ÉTUDE RAISONNÉE DE LA THÉOLOGIE MYSTIQUE. PAR LES ABBÉS J.-C. G. ET J.-C. P. PUBLIE PAR M. L'ABBÉ MIGNE, OU DES COURI COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE DE LA SCIENCE FCCLÉSIASTIQUE. TOME PREMIER. 2 VOLUMES, PRII : 14 FRANCS. S'IMPRIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, EDITEUR, AUX ATELIERS GATHOLIQUES, RUE D'AMBOISE, AU PETIT-MONTROUGE, RARRIÈRE D'ENFER DE PARIS. 1853. DISCOURS PRÉLIMINAIRE. Nous nous proposons dans ce discours de présenter une esquisse historique de l'ascétisme, et quelques considérations générales qui n'ont pu trouver place dans cet ouvrage parmi les articles détachés. Ce Dictionnaire de mysticisme est verilablement un traité complet de la théologie mystique et de tout ce qui s'y rattache, soit au point de vue doctrinal, soit au point de vue pratique, soit au point de vue historique Doctrine, expérience, maximes des Pères et des plus illustres ascètes, bibliographie, place que le développement de l'ascétisme occupe dans le développement de l'histoire du genre humain : telle est la matière de ce travail. Si ces choses ne sont pas neuves par elles-mêmes, et ce serait un malheur qu'elles le fussent, du moins il n'existe encore pas une collection de matériaus aussi complèle vi aussi facile à consulter que celle-ci pour s'éclairer sur la question du mysticisme et de l'ascéti:me. Nous nous empressons de déclarer tout en commençant, que notre tâche na consisté qu'à choisir les meilleures sources et à y puiser. Nous avons fait une comparaison générale de ce qui a été écrit sur celte importante matière, depuis saint Denys l'Areopagite jusqu'à saint François de Salez. C'est à Scrbam que nous avons fait les plus larges emprunts, à cause de la grande métoode et de la parfaile exactitude théologique de l'auteur. Mais ce Dictionnaire est complété par les travaux de Pierre de Blois, Ferrari, de Rodriguez, saint Jean d'Avila, sainte Therèse, saint Jean de la Croix, saint Bonaventure, saint François de Sales, Surin, Cours bop (1, Gosselin (2) et autres, pour les articles ascétiques ; de Feller, de Godescard, de Bergier, de Rohrbacher, de la Biographie universelle pour la partie biographique et bibliographique. Quoiqu'il n'y ait en apparence aucun ordre raisonné dans un dictionnaire, cependant ici les articles sont reliés entre eux par groupe, au moyen de renvois, en sorte qu'on y trouve véritablement la marche d'un traité scientifique; et sur chaque point on y verra Ja doctrine appuyée sur l'Ecriture sainte, les saints Pères, la pratique des saints, et sur les meilleures autorités. Une table méthodique des matières relie par un facile enchainement les articles épars dans le Dictionnaire. · La pensée principale de ce discours, celle qui domine et gouverne tout l'ouvrage, celle d'après laquelle toutes les autres se coordonnent est celle-ci : qu'il existe pour tous ceur qui s'occupent de ces délicates matières, une nécessité absolue de se conformer à la doctrine et à la pensée de l'Eglise exprimée par des autorités universellement respectées. Dans tout ce qui touche à la religion, dans toutes les parlies de la science sacree, la raison d'intervient que pour confirmer, par des considérations qui lui sont naturelles, les vérités fournies par les sources approuvées de l'Eglise; en sorte que son rôle n'est jamais d'inventer du nouveau, mais de chercher quelques motifs nouveaux quand, dans sa faiblesse native, elle peut en trouver, pour corroborer les vérités enseignées par l'Eglise et l'Ecriture sainte. Voilà son rôle, qui n'est pas fort considérable; aussi nous, devons remercier Dieu qui a voulu que le chemin de nos destinées éternelles fQt éclairé par une autre lumière que celle de la raison vacillante de l'homme, et que dans des affaires de cette importance l'homme s'en rapportât surlout à Dieu lui-même. Or, si ce que nous disons est vrai quand il s'agit des vérités enseignées par la théologie dogmatique et morale, on peut dire que cela est incomparablement plus démontré quand il s'agit de la théolo (1) Etats d'oraison. DICTIONN. D'AscÉTISYE. I. |