Orcistus, notitiæ antiquæ Græcæ. Domnus Orcistensis episcopus subscripsit conc. Ephesino, et Longinus Orcisti Chalcedonensi.

Petenisus, Ptolem. ibidem, ubi Petenessus in cod. Palat. Pius Petenessensis conc. Romano vi sub Symmacho subscripsit.

Trocmi, Ptolem. ibidem; Trocni antiquæ notitiæ. Ciriaci Trocmadorum episcopi subscriptio habetur in concilio Chalcedonensi, et Theodori Trocnadorum concilio generali vi.

PONTUS POLEMONIACUS.

Neocresarea, Ptolem. lib. v, cap. 6; vulgo Nixar Leunc'. dicitur. Gregorii hujus episcopi meminit Euseb. lib. vi Hist. eccles., cap. 13; et Evippus Neocæsarea metropolis antistes epist. synod. hujus provincia ad Leonem imperatorem subscripsit.

Trapezus, Strab. lib. x11; vulgo Trebison da. Ex ejus episcopis Domnus interfuit concilio Nicæno primo, et Atarbius Chalcedopensi.

Cerasus, Strab. ibid.; vulgo Chirisonda. Gregorius Cerasuntis Ponti Polemoniaci episcopus subscripsit concilio Ephes no, et Gratianus epistolæ synodali hujus provinciæ.

Polemonium, Ptolem. ubi supra; vulgo Vatiza dicitur Nigro. Joannes hujus ep.scopus in concilio Chalcedonensi legitur, el in subscriptionibus epistolæ synodalis ad Leonem imperatorem.

Comana Ponica, Ptolem. ibid.; vulgo Com, et incolis Zabachzan dicitur, teste Nigro. Ex ejus episcopis Prothymius adfuit concilio Ephesino, el Petrus in epist. synodali hujus provinciæ legitur.

Plyusa, Ptolem. ibid.; nunc Pitiusa dicitur vulgo. Stratophilus Plyusii præsul subscripsit concilio Nicæno primo inter episc. Ponti Polemoniaci.

HELENOPONTUS.

Amasia, Constant. Porphyrog. them. 2 dicto Armeniaco; vulgo eliam Amasia. Eulalius hujus sedis antistes dicitur apud Sozom. lib. vi Hist. eccles., cap. 2; el Seleucus Amasiæ metropolis Helenoponti episcopus subscripsit epistolæ synodali hujus provinciæ ad Leonem imperatorem.

Amisus, Constant. Porphyr. ibid.; vulgo Simiso incolis, et Hem'd Turcis, teste Leunclavio. Erythrius episcopus Amisi subscrips't ridem epistola synodali.

Sinope, Constant. Porph. ibid.; Sinabe vulgo dicitur Turcis, Leunclavio teste, et aliis Sinope. Ex ejus episcopis Antiochus in actis concilii Chalcedonensis legitur, et Elianus in eadem epistola synodali.

Iborea, Constant. Porph. ibid. Pantophilus hujus antistes subscripsit concilio Constantinop. 1, et Uranius eidem epist. synoda i.

Andrapa, quæ ei Claudiopolis Nova, Ptolem. lib. v, cap. 4. Paralius Andraporum episcopus adfuit concilio Chalcedonensi.

Zela, notitia antiquæ Græcæ. Epistola synodica episcoporum Helenoponti ad Leonem imperatorem meminit Hiperitii episcopi Tili, pro Zeli, ut puto; et Atticus episcopus Zelorum subscripsit eidem conc. Chalced.

PAPHLAGONIA.

Gangra, Sozomeno Hist. ecclesiast. lib. in, cap. 13, qui hanc Paphlagonum metropolim vecat; vulgo Gangria, teste Leuncl., et Kiengara Turcis. Petrus Gangrenæ metropolis episcopus epist. synod. hujus provinciæ ad Leonem subscripsit; et Alexander, subscribens collationi8 conci ii Constantinopolitani, Gangrenorum metropolis episcopus dicitur.

Junopolis, Constant. Porph. them. 7 Paphlagonica dicta. Petronius hujus antistes habetur in concilio Nicæno primo, et Rhenus Chalcedonensi.

Sera, Porphyrog. ibid.; vel Sura, epistola synodali hujus provincia: in qua Olympius episcopus Surenus, pro Sorenus, legitur.

Pompeiopolis, Strab. lib. xn. Sophronius bujus episcopus vocatur apud Socratem Hist. eccles. lib. 11, cap. 31. Philadelphus Pompeiopolis concilio Nicæno subscripsit, et Ætherius epistolæ synodali hujus provinciæ.

Amastris, Strab. ibid., vulgo Famastro. Palmas Amastridis episcopus dicitur apud Eusebium lib. II Hist. eccles., cap. 22; et Saturnellus epist. synodali Paphlagonia subscripsit.

HONORIAS.

Claudiopolis, notitiæ antiquæ Græcæ; Bithynium dicitur Strab. lib. xir; vulgo Castromena. Callicratis hujus civitatis præsulis meminit Sozomenus lib. m Hist. eccles., cap. 21; ut autem metropolim esse scias, Caloge rus Claudiopolis Ponticæ Honoriadis metropolis episcopus subscripsit concilio Chalce sub Agapeto et Menna. donensi, et Epictetus Constantinopolitano

Heraclea Ponti, Ptol. lib. v, cap. 1; vulgo Penderach. Eusebius hujus episcopus legitur in actis concilii Ephesini.

Tium; Teium, Strab. lib. xII; el Tion. Ptol. ubi supra. Apragmonius Tii episcopus subscripsit eidem concilio Ephesino.

Cratia, quæ et Flaviopolis Ptol. ibid. Epiphanius Cratiæ Honoriadis episcopus in eodem concilio Ephesino habetur, et Genethlias

in Chalced.

Prusa, Ptol. lib. v, cap. 1; Burech hodie

vulgo dicitur. Hesichius Prasensis juxta Hippium fluvium concilio Nicæno primo subscripsit inter episcopos Bithyniæ Honoriadi vicinæ.

BITHYNIA.

Nicomedia, Ptol. lib. v, cap. 1; vulgo Comidia. Anthimi hujus sedis episcopi meminit Euseb. Hist. eccles. lib. vi. cap. 6; et Eumonius Nicomediensium metropolitanus vocatur in concilio Chalcedonensi.

Chalcedon, Strab. lib. xu; vulgo Chalcedona, et Turcis Caltirin. Eusebius ejus episcobabetur apud Theodoretum lib. v, cap. pus 7; et Maris ibidem, qui subscripsit concil. Nicæno primo. Metropo is quantum ad honorem in conc. Chalced. facta est, ut in ejus act. 13 legitur, unde Marianus metropolis Chalcedonensis antistes dicitur in relatione conc. Constantinopolitani ad Hormisdam.

Prusa ad Olympum montem, Ptol. ibid.; Prusias, lib. Conciliorum; hodie Bursa, leste Bellonio, et Cheris Turcis. Georgius Prusiadis, juxta Olympum montem in Bithynia subscripsit concilio Nicæno primo.

Prænetum, notitiæ antiquæ Græcæ. Sisinnii Prænetiepiscopi subscriptio habetur in quinta synodo generali.

Hellenopolis, eidem notitiæ; Helena, Procop. lib. 1 de Bello Persico: Drepanum est Ptolemæo ubi supra. Palladii hujus civitatis præsulis mentio fit apud Socratem libro VII Hist. eccles., cap. 35; et Macrinus Hellenopolis Bithyniæ subscripsit concilio Nicæno primo.

Basilinopolis, cidem notitiæ. Gerontius Basilinopolitanus antistes interfuit concilio Chalcedonensi.

Apollonias, eidem notitiæ. Gorgonium Apolloniæ Bithyniæ episcopum habet concilium Nicænum primum.

Hadriana, eidem notitiæ; Iladrianopolis, lib. Concil. Evethius Hadrianopolis Bithyniæ episcopus eidem concilio Nicæno primo subscripsit.

Cæsarea, quæ et Smyrdiana Ptol. ubi supra. Ex ejus episcopis Rufus adfuit eidem concilio Nica no primo.

Arista, dictæ notitiæ; quæ Aristium, libro Concil. Paulus Aristii civitatis præsul subscripsit concilio Chalcedonensi.

Patavium, Ptolem. lib. v, cap. 1; vulgo Patavium, Ptolem. lib. v, cap. 1; vulgo Polmen, teste Molano. Stephanus Patavii Asiæ antistes concilio Romano v sub Symmacho subscripsit.

Dablis, Ptolem. ibid. Polichronius hujus civitatis præsul in subscriptionibus ejusdem concilii legitur.

Neocæsarea, Stephano de Urbib. Olympius Neocæsarea episcopus concilio Constantinopolitano primo subscripsit inter episcopos Bithyniæ.

Cius, Strab. lib. XI. Cyrillus episcopus Cii subscripsit concilio Nicæno primo.

BITHYNIA ALTERA.

Nicæa, Strab. lib. xn1; vulgo Nichea, Sophiano teste. Theoguidis et Cristi ejus epi

scoporum meminit Theodoretus lib. 1 Hist. eccles., cap. 20. Metropolis autem facta est in concilio Chalcedonensi, ut in ejus act. 13 videre est. Unde Anastasius relationi synodi Constantinopolitanæ ad Hormisdam subscribens, se Nicæensium metropolitam nominat. Non tamen ab in tio suffragancos habuit, ut in eodem concilio legitur; sed tantum sæculis posterioribus et cirea tempora concilii generalis sex i, in quo Bithyniæ secundæ, cui Nicænus antistes præeral, memoria est. Apamea, Ptolem. lib. v, cap. 1; vulgo Apami. Callinicus Apamea Bithyniæ præsul in concilio Chalcedonensi legitur.

Linoe, notitiæ antiquæ Græcæ; sed ejus episcopum non legi ante Anastasium, qui concilio generali sexto subscripsit.

Gordus Servorum, eidem notitiæ antiquæ. Isido us Gordi Servorum in Bithynia concilio generali sexto interfuit,

Alias hujus provinciæ sedes recensent notitiæ antiquæ, sed episcoporum ejusdem nominis qui conciliis antiquis subscripserint non memini.

IBERIA,

Iberes, inquit Socrates (Socrates, lib. 1, c. 26), ad Pontum Euxinum habitant: suntque colonia deducta ab Iberibus qui Hispaniam incolunt. Etate Constantini Christi fidem hac occasione amplexi sunt, quod mulier Christiana divina providentia ab ipsis capta regi. næ filium et postea reginam ipsam a gravibus morbis oratione liberavit. Cum enim hæc miracula Christo tribueret mulier illa, de ejus fide statim regina imo et rex ipse edoceri voluit. Moxque ecclesia instaurata ad Constantinum legatos miserunt ut episcopum el sacrum clerum acciperent, in Christum se sincere et ex animo credere affirmantes. Hæc ex Socrate. At quis ex his non infert apud illos saltem eo tempore sedem episcopalem fuisse? Confirmaturque ex Balsamone (Balsamon in can. 2 synod. Gang. 11), dum hæc ait: Iberic episcopum honoravit Antiochena synodi dispositio: Dicitur enim quod tempore sanctissimi patriarchæ magne Antiochiæ,domini Petri, fuit synodica ordinatio, qua statutum est liberam esse ac principalem, et per se caput, Ecclesiam Iberia, sed tamen Antiocheno patriarchæ subjectam. In quanam autem civitate sedem habuerit, haud clare in conciliis dicitur. Verum apud Artanissam fuisse ex hoc conjicio, quod Ptolem. lib. v, cap. 10, necnon Arrianus in præcipua hujusce regionis urbs fuerit; de hac suo maris Euxini Periplo; sed hujus episcopum nullum in Conciliis, ut verum falear, reperi.

LAZICA.

Colchis apud Ptolemæum lib. v, cap. 10, regio est ad Pontum sita, quam Procopius lifuisse scribit. In ea prædicatum fuisse Evanbro Persicorum postea Lazicam dictam gelium sicut in Iberia tempore Constantini ex ipsius beriæ vicinia ficile conjicitur. Altamen episcopum Phazidis hujus regionis metropolis, neminem in Conciliis legi anto Theodorum, qui in generali vi Phazidis La

zicæ provinciæ dicitur. Ibidemque Joannis civitatis Petrarum provinciæ Lazorum antistitis etiam mentio fit.

Hactenus de sedibus episcopalibus sub patriarcha Constantinopolitano eique subditis metropolitanis, constitutis. Eas autem tanto difficilius per ordinem digessimus, quod in harum provinciis assignandis notitiæ antiquæ, nec inter se, nec cum Ptolemæo, nec cum subscriptionibus conciliorum, nec ipsa subscriptiones synodica sæpenumero inter se conveniant. Imo his situs a Ptolemæo assignatus a notitis et conciliis ita quandoque discrepal, ut quin multis in locis, aut tabulæ illius geographicæ aut cætera antiquitatis monumenta librariorum incuria depravata fuerint, dubi(ari non possit. Id autem licet de hoc patriar

chatu præcipue dicatur, non tamen est quod alios a mendis similibus prorsus immunes asseveremus. Quid nos in tanta sententiarum varietate consilii et ordinis ceperimus, si quæras, nos plurium auctoritatem unius sententiæ ex hoc anteposuisse dicemus, quod in ore duorum aut trium testium stet omne verbum.

Sed et lectorem monere haud omittendum ducimus, quod licet admodum paucæ ex barbaricis provinciis sedes episcopales hic a nobis enumeratæ sint, plurimæ tamen in iis exstite re. Omissionis nostræ hancce rationen proferre possumus, quod regionum quæ extra Ro mani imperii limites fuere, nulla pervenerit al nos eclesiastica notitia; ideoque has in qua civitate primorum sæculorum Patres posuerint, ignoretur.

De l'exarchat de Thrace.

L'exarchat de Thrace est une étendue de pays qui est placée à l'entrée de l'Asie dans l'Europe, dont on peut dire qu'elle est la première province. Il ne peut pas avoir plus de 80 lieues de long sur autant de large, vers le 44 degré de latitude, et est borné de la mer de Marmara au levant, de la Macédoine au couchant, de l'Archipel au midi, et des provinces barbares au nord.

On prétend que c'est l'apôtre saint André qui y a prêché la foi, qu'on y voit incontestablement établie dès le 1 et le n siècle.

Le concile de Nicée ne lui donne que le troisième rang entre les exarchats, après ceux d'Asie et de Pont. Le concile de Chalcédoine le soumit avec eux au patriarche de Constantinople.

Les Turcs se rendirent maîtres de cet exar chat dans le xv siècle par la prise d'Andrinople, où ils mirent d'abord le siége de leur empire, et ils en achevèrent la conquête par celle de Constantinople, comme on a vu ailleurs. Ils l'ont nommé Rumélie, c'est-à-dire pays des Romains, et l'ont soumis pour le civil au béglerbé de Sophie.

Quoique le pays ne soit pas bon de lui-même, cependant le voisinage de la ville impériale a fait qu'il a toujours été très-peuplé. Les archevêchés et évêchés y étaient autrefois en grand nombre, mais il y en a peu à présent. Il ne laisse pas d'y avoir quantité de Grecs, et qui même y sont à leur aise; mais les Turcs y étant en plus grand nombre qu'eux, cela fait qu'ils n'y ont pas tant de liberté que dans les autres provinces.

Le métropolitain d'Héraclée, qui en est l'exarque, avait autrefois Constantinople entre ses suffragants lorsqu'elle ne portait que le nom de Bysance: aussi a-t-il toujours

conservé le droit de sacrer les patriarches. et en jouit encore aujourd'hui. Sa ville n'est plus qu'un bourg de quatre cents feux, qui est fort chétif; il prend le titre de Пp TAY STEPTRAY, que nous pouvons expliquer, président des illustrissimes. Sa province est celle de cel exarchat qui a le plus de prélats à présent; entre lesquels Gallipoli et Sélivrée sont des archevêchés dont les villes ne sont pas mauvaises.

La province de Tranopoli n'a pas une seule bonne ville; Eno et Dimotuc sont ce qu'il y a de meilleur, et ont des archevêques honoraires qui font quelque figure. Periteorium est son seul suffragant.

Philiba est une ville grande comme SaintDenis, dont le prélat est à son aise : il n'a jamais eu beaucoup de suffragants, et on ne lui en voit aucun à présent.

Des archevêchés et des évéchés de l'exarchat de Macédoine.

Les Romains avaient étendu le nom d'lllyrie à toutes les provinces de leur empire qui sont depuis le golfe de Venise jusque vers le Danube au nord et l'Archipel au midi, et le divisèrent en Occidental, et en Oriental, soumis aux patriarches de Constantinople dès le v et le vie siècle, et qu'on va voir ici.

Ils subdivisèrent l'Oriental en Macédoine, dont je vais parler ici; et Dace dont je parlerai ensuite.

La Macédoine, prise d'une manière générale et comme exarchat, est proprement le pays qu'on pourrait nommer Tancienne Grèce, qui avait Thessalonique pour sa capitale, et qui s'étend depuis le 35 degré de latitude jusqu'au 43: elle est environnée de la Méditerranée de trois côtés, et a la Thrace et la Dace au nord.

L'apôtre saint Paul porta la foi dans toutes ces contrées, et en honora les principales villes de sa présence et de ses lettres; de sorte qu'il y eut un très-grand nombre de chrétiens et d'évêques dès le 1er siè le.

Les notices romaines le divisèrent dans le ive s'ècle en six provinces, Macédoine, Thessalie, Achée, Epire ancien, Epire nouveau et Candie, qui est une île de la Méditerranée située à l'extrémité de ce continent vers le midi.

Il n'y eut d'abord que ce même nombre de métropolitains pour l'ecclésiastique: mais quelques villes ensuite se prévalurent de leur grandeur, et se firent accorder cette dignité; ce qui les augmenta dès les six premiers siècles.

Les empereurs grecs y firent comme ailleurs dans les siècles suivants, c'est-à-dire qu'ils y érigèrent peu à peu de nouvelles métropoles.

Les Latins s'en étaient rendus maîtres durant les croisades du x et du xe siècle, et y avaient établi plusieurs seigneuries temporelles avec des prélats de leur communion dans toutes les bonnes villes; ce qui n'empêcha point les Grecs de s'y maintenir et d'y avoir toujours des évêques de la leur.

Les Turcs trouvèrent moyen d'y entrer dans le xiv et le xv siècle; et, après en avoir chassé les Latins, y mirent les Grecs sous l'oppression où ils gémissent à pré

sent.

La Macédoine propre est un pays qui, malgré tous les maux que les Latins et les Turcs y ont faits, est encore aujourd'hui tout plein de Grecs, et où il y a quantité d'assez bonnes villes. Thessalonique, qui en est la capitale, peut être regardée comme une des meilleures places de l'empire ottoman, et qui n'a pas inoins de cent mille habitants, entre lesquels on compte la moitié de Turcs, environ vingt mille juifs, et le reste est de chrétiens grecs avec quelque peu d'Arméniens. Son archevêque était autrefois du patriarcal romain; et ce fut Léon Isaurique qui le soumit à celui de Constantinople. Il était retourné sous l'obéissance du pape dans le temps des croisades, mais cela n'a pas duré. On peut dire que c'est celui de tout l'exarchat, dont il est le chef, qui fait aujourd'hui plus de figure et qui a plus de suffragants. Le mont Athos, qui est si célèbre par ses caloyers, qu'on y voit au nombre de plus de cinq mille, et qui fournit presque toute l'Eglise grecque de prélats, est de sa province. Philippes, à qui saint Paul écrivit, et qui est encore métropole de la Macédoine propre, est toute ruinée. Sérez et Stalimène sont archevêchés honoraires de sa dépendance, et ne sont pas de grande va

leur.

La Thessalie et l'Achée ne sont pas moins peuplées de Grecs que la Macédoine. Larissa, qui est la principale métropole de la première, est une jolie ville pour le pays. L'archevêché en est bon, et à sous lui plusieurs évêques qui sont à leur aise; mais, pour Néopatras, qui y est aussi métropole, ce n'est rien. Athènes, capitale de la seconde, con

serve de grands restes de son ancienne splendeur: la ville et les environs sont tout pleins de chrétiens. Son métropolitain a encore plus de dix mille livres de rente et plusieurs suffragants, tant dans le continent que dans les fles voisines, qui subsistent assez honorablement. Pour celui de Thèbes, qui est aussi de cette province, c'est peu de chose; sa ville n'est qu'une bourgade qui ne vaut pas qu'on en parle.

Quant à la Morée, c'était autrefois un pays rempli de très-bonnes villes. Il y a eu tant de guerres depuis qu'elle a été disputée entre les Latins et les infidèles, qu'on n'y voit partout que des ruines. Les Vénitiens, qui en avaient été chassés, l'ont reprise presque tout entière dans la dernière guerre qu'ils ont encore avec les Turcs aujourd'hui, et y ont maintenu les Grecs dans l'exercice de leur religion. Il y a plusieurs métropoles qui y subsistent. Corinthe, si célèbre autrefois, n'est plus qu'un village. Monembasia est une bonne ville: mais, comme elle est forte, on ne permet guère aux Grecs d'y loger. Patras et Misitra, qui est l'ancienne Lacédémone, ne sont que des bourgs, en chacun desquels il peut y avoir quatre à cinq mille Grecs. Il y a quelques autres bourgades où ces métropolitains ont leurs suffragants et qui ne sont pas mauvaises, et quelques places fortes sur les côtes de la mer. Les villages sont tout pleins de Grecs, qui y vivent avec assez de liberté, et sont presque tous sous la domination vénitienne. Les bords de la mer, vers Modon et Coron, sont habités de Mainotes, peuples farouches qui, par le moyen de leurs rochers, se conservent dans une espèce d'indépendance, et sont presque tous du rite grec.

Pour l'Epire et l'Albanie, ce sont des provinces peuplées de ces chrétiens que nous nommons Albanais ou Arnautes, qui ont donné autrefois tant de peine aux Turcs el sont aujourd'hui la force de leurs armées. Les princes qui étaient en ce pays avant qu'il fût aux infidèles, entretenaient commu nion avec le pape: c'est pourquoi on y trouve encore plusieurs Eglises du rite latin. Lépante, qui en est une des métropoles, est présentement réduite à un château où loge la garnison turque, et son archevêque de meure à Larta, qui est plus avancée dans les terres. Joannina est une assez bonne ville, et son métropolitain a plusieurs suffragants. Durazzo est peu de chose pour la ville; l'archevêché est bon et a sous lui plusieurs évêchés; mais il n'est pas aisé de déterminer s'ils sont tout à fait les mêmes que ceux dont il est parlé dans les notices. Il a été longtemps du rite latin, et il y en a même qui l'en croient encore à présent, parce qu'en effet on y trouve beaucoup de chrétiens, et même quelques évêques de cette communion

Enfin Candie est celle fameuse ile que les Vénitiens ont si longtemps défendue contre le Turc. Il y avait un archevêque latin lorsqu'ils y étaient, aussi bien qu'un archevêque grec; et ils y laisaient l'un et l'autre assez bonne figure, avec leurs évêques, qui étaient

en grand nombre. Tout y est aujourd'hui tellement ruiné, qu'il n'y est demeuré que le métropolitain grec et trois suffragants, qui ont bien de la peine à y vivre.

De tous les pays qui sont sous le joug des infidèles, il n'y en a point qui doive plus faire de compassion que cel exarchat. C'était autrefois la patrie des Grâces et des Muses, l'académie des arts et des sciences, le séjour de la politesse et du bon sens; et au lieu de cela, on n'y voit rien aujourd'hui que de grossier et de barbare. Les palais et les temples dont il était plein, et qui étaient des chefs-d'œuvre d'architecture, où les Romains s'étaient formés aux plus justes règles du bâtiment, y sont ou demi-ruinés ou tout à fait renversés; et, comme si les habitants avaient juré de faire tout le contre-pied de leurs ancêtres, ils en ont employé les plus beaux morceaux pour leurs maisons; mais d'une façon si irrégulière, qu'ils y ont mis les bases à la place des chapiteaux, et les chapiteaux à la place des bases. Ceci doit faire juger du reste de leurs mœurs et de leurs coutumes, et particulièrement en ce qui concerne la religion. Ce devrait être ce qu'il y a de plus savant et de plus réglé dans l'Eglise grecque, parce que tant de couvents qu'on y rencontre sont les plus fameuses écoles de ce rite; et cependant ce ne sont en bien des endroits que des superstitieux et des ignorants, qui ne savent presque point leur créance et la pratiquent encore moins. Des archevêchés et des évéchés de l'exarchat de Dace.

La Dace, dont il s'agit ici, était la partie septentrionale de l'Illyrie occidentale, et le pays situé entre la Macédoine au midi et le Danube au nord. L'empereur Trajan s'en rendit le maître dans le 11° siècle, et les notices de l'empire la divisèrent au iv en six provinces.

On ne peut pas douter quela foi chrétienne n'y fût établie alors, puisqu'on tint un concile célèbre à Sardique, qui était une de ses métropoles, l'an 347; et elle était de l'exarchat de Thessalonique, qui dépendait en ce temps-là du patriarcat romain.

L'empereur Justinien en fit un exarchat particulier dans le vi siècle, et en mit la résidence à la ville d'Ocrida, qui était sa patrie. Saint Grégoire envoya le pallium à son archevêque; ce qui fait voir qu'il le regardait comme de sa juridiction; mais il y a apparence qu'il y avait dès lors peu de christianisme, puisqu'on ne voit guère paraître en aucun endroit les noms des métropoles ecclésiastiques ni des évêchés qui pouvaient y être.

Les Bulgares, peuples barbares du Nord, établirent un royaume en ce pays dans le 1x siècle, et en mirent la capitale à Ocrida, comme à la meilleure ville; et ensuite s'étant convertis à la foi, ils députèrent aux papes et aux patriarches de Constantinople. Ceuxci curent assez d'adresse pour se les attirer, et les engagèrent dans le schisme qui commençait alors à éclater.

Ce royaume, ayant été ruiné dans le siècle suivant, se rétablit au xe dans la ville de Tornobe, et leur archevêque y transporta aussitôt son siége et ses droits, et entretint communion avec le pape: Celui d'Ocrida ne voulut pourtant pas perdre ses anciennes prérogatives; ce qui divisa l'exarchat.

Les despotes de Servie, qui se faisaient valoir dans le même temps et avaient mis leur capitale à une nouvelle ville nommée Pesch, qui est peu connue dans la carte, souhaitèrent qu'elle cût les mêmes honneurs qu'Ocrida et Tornobe, ce que les patriarches de Constantinople ne manquèrent pas de leur accorder: et voilà comme quoi se sont établis les trois métropolitains qui partagent aujourd'hui le gouvernement ecclésiastique de tout ce pays, et à qui les Grecs donnent le nom de catholiques ou archevêques indépendants. Aubert le Mire dit qu'Ocrida a six métropolitains sous lui, et dix évêques suffragants. M. Smith en parle à peu près de même, puisqu'il lui en soumet dix-huit évé chés mais ni l'un ni l'autre ne nous marquent point les villes où ils sont. Il en est de même de Pesch, à qui M. Smith assigne seize suffragants, sans nous dire où ils peuvent être. Pour Tornobe, il en a trois, dont les noms se trouvent dans toutes les notices.

Il y a eu de tout temps peu de police et de religion en ce pays; mais il y en a encore moins à présent que les Turcs en sont les maîtres.

Des archevéchés et des évéchés des provinces barbares.

Les notices anciennes donnent le nom de provinces barbares à tout le pays qui a la mer Noire à l'orient, et s'étend au delà du Danube vers le nord, parce qu'il était continuellement exposé au ravage de ces peuples, qui venaient de temps en temps y faire des Courses du fond du septentrion; ce qui empêchait d'y mettre aucune police ni civile ni ecclésiastique.

Les Goths, qu'on prétend originaires de la Suède, en orcupèrent la plus grande partie dans le v siècle, et, s'y étant convertis à la foi, ou plutôt à l'arianisme, ils eurent des évêques dès lors, entre lesquels a été celèbre cet Úlfilas dont il est tant parlé dans l'histoire de cette hérésie.

Le concile de Chalcédoine, qui, en réglant le patriarcal de Constantinople, eut en vue de l'étendre autant qu'il était possible, lai sonmit toutes ces provinces à mesure qu'elles viendraient à embrasser la religion chrétienne; et ordonna même que les évêques qu'on y établirait relèveraient immédiatement de ce patriarche, et auraient le nom d'archevêques honoraires.

It s'y établit dans la suite du temps diver ses provinces ecclésiastiques qui subsistent encore à présent, et qu'on peut réduire a trois principales, qui sont la Scythie, la Valachic et la petite Russie.

La Scythie des notices est la Chersonèse de la mer Noire vers le 48 degré de lali tude, où il y a quantité de ports de mer qui