Божественная комедия: ЧистилищеИзд. А.С. Суворина, 1902 - 462 strán (strany) |
Časté výrazy a frázy
Ада ангела Беатриче безъ Бенвенуто Бога Божественной болѣе былъ взоръ видѣ Виргилій Витте вмѣстѣ воля вотъ вполнѣ вслѣдствіе всѣ всѣмъ всѣхъ гдѣ говорить грѣхъ далѣе Данте добродѣтели должно другой духъ души есть жизни затѣмъ звѣзды здѣсь землѣ изъ именно Имола имъ имѣетъ ихъ ІХ Каннегиссеръ колесницы котораго который къ лишь любви любовь Маласпина менѣе мнѣ мнѣнію могъ можетъ мой мѣста мѣсто надъ намъ насъ неба немъ нимъ нихъ Ноттеръ нѣтъ образомъ одинъ одно онъ онѣ отъ первый подлинникѣ подъ послѣ потому поэта поэтъ предъ примѣч путь пѣсни ПѢСНЬ Рая самое самъ своей своихъ свѣтъ себѣ себя семь силы сказалъ Скартаццини Сличи слова слѣд слѣдовательно смыслъ солнце Сорделло Стацій стихи стихъ такъ какъ тамъ твой тебѣ теперь терцины тому томъ тотъ ты тѣ тѣла тѣмъ тѣни тѣнь тѣхъ ужъ Филалетъ Форезе ХІІІ цвѣтъ церкви часть человѣкъ Чистилища чрезъ чтобъ чѣмъ этимъ этихъ этомъ этотъ Ѳома Акв quae quod Theol
Populárne pasáže
Strana 339 - ... io tenesse ; e pensai che parlare di lei non si convenia che io facesse, se io non parlasse a donne in seconda persona, e non ad ogni donna, ma solamente a coloro che sono gentili e che non sono pure femmine.
Strana 220 - Salve Regina Mater misericordiae. Vita, dulcedo, et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Hevae; Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrymarum valle. Eia ergo advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende. O Clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria.
Strana 274 - Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.
Strana 443 - Romani (ultimo dico per rispetto al tempo presente; non ostante che Ridolfo e Adolfo e Alberto poi eletti sieno appresso la sua morte e de...
Strana 276 - Et ex hoc sequeretur quod homo naturali instinctu ageretur ad suas actiones, sicut cetera animalia, in quibus non sunt nisi vires animae corporeis organis alligatae; nam illud quod fit in istis inferioribus ex impressione corporum caelestium, naturaliter agitur. Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et cetera res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria.
Strana 401 - ... century it has been so generally adopted, that in the devotional effigies I can remember no instance in which it is omitted. When St. Paul is leaning on the sword, it expresses his martyrdom; when he holds it aloft, it expresses also his warfare in the cause of Christ : when two swords are .given to him, one is the attribute, the other the emblem; but this double allusion does not occur in any of the older representations. In Italy I never met with St. Paul bearing two swords, and the only instance...
Strana 349 - Et quia generans est simile generato, necesse est quod naturaliter tam anima sensitiva, quam aliae hujusmodi formae producantur in esse ab aliquibus corporalibus agentibus, transmutantibus materiam de potentia in actum per aliquam virtutem corpoream quae est in eis. Quanto autem aliquod agens est potentius, tanto potest suam actionem diffundere ad magis distans ; sicut quanto aliquod corpus est magis calidum, tanto ad remotius calefactionem producit.
Strana 349 - ... in qua quidem materia statim a principio est anima vegetabilis, non quidem secundum actum secundum, sed secundum actum primum, sicut anima sensitiva est in dormientibus ; cum autem incipit attrahere alimentum, tunc jam actu operatur. Hujusmodi igitur materia transmutatur a virtute quae est in semine maris, quousque perducatur in actum anim.-e sensitivae Postquam autem per virtutem principii activi Qual d' una pianta,* in tanto differente, Che quest...
Strana 276 - ... corpora coelestia essent causa electionum et actuum humanorum ; et ex hoc sequeretur quod homo naturali instinctu ageretur ad suas actiones, sicut...
Strana 408 - ... ultimo di tutti : e questi è il nocchiere, alla cui voce tutti ubbidire deono. E questo vedemo nelle religioni e negli eserciti, in tutte quelle cose che sono, come è detto, a fine ordinate.