La nature trinitaire de l'intelligence augustinienne de la foiRodopi, 1988 - 205 strán (strany) |
Obsah
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Le De Trinitate quaerite faciem eius | 33 |
La distance entre le Dieu trine et lhomme | 45 |
La trans formation de la uia negatiua en | 61 |
Au seuil de la connaissance | 85 |
Limpossibilité didentifier lêtre divin | 113 |
La correspondance partielle entre lâme | 129 |
Le recours à la relation | 145 |
La relation nous rapproche de lêtre sans | 155 |
Conclusion Reconnaître le rapport intime entre | 171 |
Index bibliographique | 189 |
Index des passages cités des oeuvres dAugustin | 201 |
Časté výrazy a frázy
accidens Adéodat aliquid aliud apophatique ariens aristotélienne Arius atque augustinienne Augustinus autem chapitre Christ christianisme christologie conception connaissance croyons deum deus dici dicitur Dieu trine doctrine trinitaire également enim erat ergo essentia etiam filius Fils genitum Hadot haec hypostase incommutabilis inengendré ingenitus intelle interprétation ipse ipsum l'âme l'essence l'être divin l'évêque l'idée l'In Ioan l'intelli l'oeuvre l'unité Madec Magistro Marrou ment mission divine montre nature negative theology néoplatonicienne néoplatonisme nihil notion oeuvres omnia participation pater Patr patrem pensée philosophie platonicienne platonisme Plotin Porphyre possit potest prédicat qu'Augustin quae quam question quid quod raison réalité RecAug recoupement réflexion sabellianisme sagesse saint Augustin sapientia scientia secundum substantiam semper sens substantiel sicut sine structure de l'intelligence subordinatianisme substance substantia sunt tamen texte théologie apophatique tiel tion Toutefois transcendance triade trinitaire Trinitate Trinité uera uerba uerbum uero uia negatiua unum utique vérité Victorinus
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Strana 154 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strana 97 - Intravi et vidi qualicumque oculo animae meae supra eundem oculum animae meae, supra mentem meam lucem incommutabilem...
Strana 43 - ... tune vero invisibilia tua per ea quae facta sunt intellecta conspexi, sed aciem figere non evalui, et repercussa infirmitate redditus solitis, non mecum ferebam nisi amantem memoriam et quasi olefacta desiderantem, quae comedere nondum possem.
Strana 120 - ... est. Propter hoc itaque natura dicitur simplex, cui non sit aliquid habere quod vel possit amittere ; vel aliud sit habens, aliud quod habet; sicut vas aliquem liquorem aut corpus colorem aut aer lucem sive fervorem aut anima sapientiam. Nihil enim horum est id quod habet ; nam neque...
Strana 73 - Quod enim mutatur non seruat ipsum esse, et quod mutari potest etiamsi non mutetur potest quod fuerat non esse...
Strana 13 - Mais au sujet de toutes les réalités dont nous avons l'intelligence, ce n'est pas une parole qui résonne au dehors, c'est la Vérité qui préside intérieurement à l'esprit lui-même que nous consultons, avertis peut-être par les mots pour la consulter.
Strana 120 - Omnis enim essentia non ob aliud essentia est, nisi quia est. Esse autem non habet contrarium, nisi non esse : unde nihil est essentiae contrarium. Nullo modo igitur res ulla esse potest contraria illi substantiae, quae máxime ac primitus est.
Strana 81 - Sive enim sit unitas amborum sive sanctitas sive caritas, sive ideo unitas quia caritas et ideo caritas, quia sanctitas, manifestum est quod non aliquis duorum est...
Strana 13 - De universis autem quae intelligimus, non loquentem qui personat foris, sed intus ipsi menti praesidentem consulimus veritatem, verbis fortasse ut consulamus admoniti. Ille autem qui consulitur, docet, qui in interiore homine habitare dictus est Christus, id est, incommutabilis Dei Virtus atque sempiterna Sapientia (2): quam quidem omnis rationalis anima consulit, sed tantum cuique panditur, quantum capere propter propriam, sive malam sive bonam voluntatem potest.
Strana 76 - ... (sicut enim ab eo quod est sapere vocatur sapientia, sic ab eo quod est esse vocatur essentia, novo quidem nomine, quo usi veteres non sunt Latini sermonis auctores, sed iam nostris temporibus usitato, ne deesset etiam linguae nostrae quod Graeci appellant...