De l'origine des cérémonies et des égards dus aux grands.

Des jugements hasardés.

371

ib.

Des soupçons.

372

De l'enseignement en général, et des différentes méthodes d'in-

De l'excellence du christianisme, et de ses effets sur les mœurs

et le gouvernement. . . .

423

424

ib.

TRAITE

SUR LES MOYENS DE CONSERVER LA PAIX AVEC LES 110MNTS.

PREMIÈRE PARTIE.

Pages.

CKAP.

-

:

I. Hommes citoyens de plusieurs villes. Ils doivent

procurer la paix de toutes, et s'appliquer en

particulier à vivre en paix dans la société où

ils passent leur vie et dont ils font partie. . 428

II. Union de la raison et de la religion à nous ins-

pirer le soin de la paix. .

.....

430

433

III. Raison du devoir de garder la paix avec ceux

avec qui l'on vit.

IV. Règle générale pour conserver la paix. Ne bles-

ser personne, et ne se blesser de rien. Deux

manières de choquer les autres. Contredire

leurs opinions; s'opposer à leurs passions. . . 437

V. Cause de l'attache que les hommes ont à leurs

443

opinions. Qui sont ceux qui y sont plus sujets. 438

VI. Quelles sont les opinions qu'il est plus dange-

reux de choquer.

VII. L'impatience qui porte à contredire les autres est

un défaut considérable. Qu'on n'est pas obligé

de contredire toutes les fausses opinions. Qu'il

faut avoir une retenue générale, et se passer

de confident, ce qui est difficile à l'amour-pro-

pre.

VIII. Qu'il faut avoir égard à l'état ou l'on est dans l'es-

prit des autres, pour les contredire...

IX. Qu'il faut éviter certains défauts en contredisant

les autres...

445

449

450

X. Qui sont ceux qui sont les plus obligés d'éviter les

défauts marqués ci-dessus. Qu'il faut régler

son intérieur aussi bien que son extérieur

pour ne pas choquer ceux avec qui l'on vit. . 454

Qu'il faut respecter les hommes, et ne regarder pas

comme dure l'obligation que l'on a de les mé-

nager. Que c'est un bien de n'avoir ni autorité

ni créance.

XI.

457

Pages.
XII. Que, quoique le dépit que les hommes ont.
quand on s'oppose à leurs passions, soit injus-
te, il n'est pas a propos de s'y opposer. Trois
sortes de passions, justes, indifférentes, injus-
tes. Comment on se doit conduire à l'égard des
passions injustes. . . . .

XIII. Comment on se doit conduire à l'égard des pas-

sions indifférentes et justes des autres. . . . .

XIV. Que la loi éternelle nous oblige à la gratitude.

XV. Raisons fondamentales du devoir de la civilité. .

SECONDE PARTIE.

Jer. Qu'il ne faut pas établir sa paix sur la correction

des autres. Utilité de la suppression des plain-

tes. Qu'elles font ordinairement plus de mai

que de bien . . .

II. Vanité et injustice de la complaisance que l'on

prend dans les jugements avantageux qu'on

porte de nous.

V.

VI.

459

462

464

466

467

473

479

III. Qu'on n'a pas droit de s'offenser du mépris ni

desjugements désavantageux qu'on fait de nous. 476

IV. Que la sensibilité que nous éprouvons à l'égard

des discours et des jugements désavantageux

que l'on fait de nous vient de l'oubli de nos

maux. Quelques remèdes de cet oubli et de

cette sensibilité.

Qu'il est injuste de vouloir être aimé des hommes. 482

Qu'il est injuste de ne pouvoir souffrir l'indiffé-

rence. Que l'indifférence des autres envers nous

nous est plus utile que leur amour. ... 486

VII. Combien le dépit qu'on ressent contre ceux qui

manquent de reconnaissance envers nous est

injuste...

VIII. Qu'il est injuste d'exiger la confiance des autres,

et que c'est un grand bien que l'on n'en dit

pas pour nous.

487

490

IX. Qu'il faut souffrir sans chagrin l'incivilité des

autres. Bassesse de ceux qui exigent la civilité. 493

X. Qu'il faut souffrir les humeurs incommodes.

494

137

FIN DE LA TABLK.