Descartes et la connaissance de DieuVrin, 2004 - 352 strán (strany) Comment connaitre Dieu? Est-il legitime de faire de son essence l'objet de la methode, d'appliquer a sa nature et a ses attributs les modes de connaissance definis par cette methode, a savoir l'induction, la deduction voire l'intuition? Comment defendre la possibilite d'une intellection claire et distincte de l'essence de Dieu, telle que la represente son idee, et faire droit a l'incomprehensibilite attachee a son infinite? Le paradoxe de la metaphysique cartesienne consiste a la fois a revendiquer la possibilite de connaitre Dieu a partir de son essence, selon la vraie definition qu'en donne son idee innee, et a poser l'incomprehensiblite de cette essence, irreductible a ce que la raison peut en determiner. C'est sur ce paradoxe que s'elaborent une science parfaite de Dieu et un traite de ses attributs, que Descartes declare avoir tous expressement prouves . Le Dieu de la metaphysique n'est toutefois pas seulement objet de science; il suscite aussi la plus violent des passions : sa connaissance et la preuve de tous ses attributs n'ont en effet d'autre utilite que de nous conduire a son amour, lequel procure des satisfactions et des contentements qui valent incomparablement davantage que nos petites joies passageres . |
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Časté výrazy a frázy
1er février acte unique amour aséité AT IV AT IX AT VII attributs de Dieu attributs divins Augustin augustinienne bonté c'est-à-dire causalité cause Chanut choses clairement et distinctement Cogito connaissance de Dieu connaissance des attributs connaissance naturelle contemplation créées décret déduction définir définition démonstration Descartes effet Élisabeth entendement essence existence formulation Henri Gouhier idée immuable implique incompréhensible infinie de Dieu intellection IX-B l'ego l'entendement humain l'essence de Dieu l'essence divine l'être l'existence de Dieu l'idée de Dieu l'incompréhensibilité l'infini l'intellection liberté libre arbitre Mersenne Mesland métaphysique cartésienne nature divine nécessaire parfait penser perfections divines philosophie positive possible pouvons Première Méditation Premières Objections préordination prescience preuve a priori Principes Providence puissance infinie raison Regulæ Réponses aux Premières Réponses aux Secondes Réponses aux Sixièmes seulement Sixièmes Objections Souligné substance infinie théologie thèse Thomas d'Aquin thomiste toute-puissance Troisième Méditation univocité vérités éternelles VIII-A vision béatifique vrai Vrin