Collection complète des œuvres de J.J. Rousseau, Zväzok 7Paul Moultou et du Peyrou, 1782 |
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Collection complète des œuvres de J.J. Rousseau, Zväzok 7 Jean-Jacques Rousseau Úplné zobrazenie - 1782 |
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abfolument affez affuré aifément ainfi ainfi dire apprendre arbre perché auffi auroit avoit befoin c'eft c'eſt caufe chofes conféquent conferver connoiffance connoître corps de-là defirs difcours diftance diftinguer doit donner éducation efpece efprit Eleve Emile enfans eſt étoit fache faffe fage faifant falut fans ceffe fant favoir fecond felon femblable femble fenfations fenfi fenfible fens fentiment fera feroit fervir feul fien fignes fimple fitôt fociété foible foient foin foit fon âge fonge font force fouvent fuis fuivre fujet fuppofe fupporter fur-tout goût Gouverneur hommes idées J'ai jamais jufqu'à l'éducation l'efprit l'enfance l'enfant l'homme l'ufage laiffer lait long-tems maître maniere mefure menfonge ment mieux mifere n'eft n'en n'eſt nature néceffaire néceffité nourrice obfervations objets paffer paffions paroit peine penfe perfonne plaifir plait pleurs pofer poffible préfent preffe prefque premiere puiffe qu'un enfant raifon refte rien rifque s'il tems tion ufage voilà
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Strana 8 - Forcé de combattre la nature ou les institutions sociales, il faut opter entre faire un homme ou un citoyen ; car on ne peut faire à la fois l'un et l'autre.
Strana 250 - Sans doute, il ne doit faire que ce qu'il veut; mais il ne doit vouloir que ce que vous voulez qu'il fasse; il ne doit pas faire un pas que vous ne l'ayez prévu, il ne doit pas ouvrir la bouche que vous ne sachiez ce qu'il va dire.
Strana 142 - Si les lois des nations pouvaient avoir, comme celles de la nature, une inflexibilité que jamais aucune force humaine ne pût vaincre , la dépendance des hommes redeviendrait alo'rs celle des choses ; on réunirait dans la république tous les avantages de l'état naturel à ceux de l'état civil; on joindrait à la liberté qui maintient l'homme exempt de vices , la moralité qui l'élève à la vertu.
Strana 266 - Comme tout ce qui entre dans l'entendement humain y vient par les sens, la première raison de l'homme est une raison sensitive ; c'est elle qui sert de base à la raison intellectuelle : nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux.
Strana 18 - Vivre ce n'est pas respirer , c'est agir ; c'est faire usage de nos organes , de nos sens , de nos facultés , de toutes les parties de nous-mêmes qui nous donnent le sentiment de notre existence. L'homme qui a le plus vécu n'est pas celui qui a compté le plus d'années , mais celui qui a le plus senti la vie.
Strana 174 - C'est encore ici une des raisons pourquoi je veux élever Emile à la campagne, loin de la canaille des valets, les derniers des hommes après leurs maîtres...
Strana 4 - Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes est l'éducation de la nature; l'usage qu'on nous apprend à faire de ce développement est l'éducation des hommes; et l'acquis de notre propre expérience sur les objets qui nous affectent est l'éducation des choses.
Strana 138 - Le seul qui fait sa volonté est celui qui n'a pas besoin, pour la faire, de mettre les bras d'un autre au bout des siens : d'où il suit que le premier de tous les biens n'est pas l'autorité, mais la liberté.
Strana 168 - La première éducation doit donc être purement négative. Elle consiste, non point à enseigner la vertu ni la vérité , mais à garantir le cœur du vice et l'esprit de l'erreur.
Strana 1 - ... tel que l'a fait la nature, pas même l'homme; il le faut dresser pour lui, comme un cheval de manège; il le faut contourner à sa mode, comme un arbre de son jardin.