Institutiones philosophiæ theoreticæ in usum prælectionum, Zväzky 1–3Apud Perisse Fratres, 1852 |
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Strana 171
... Rien ne nous est aujourd'hui si évident , que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné . - Nous ne pouvons pas dire JE PENSE , nous ne pouvons pas dire JE SUIS , nous ne pou- vons pas dire DONC , ou ...
... Rien ne nous est aujourd'hui si évident , que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné . - Nous ne pouvons pas dire JE PENSE , nous ne pouvons pas dire JE SUIS , nous ne pou- vons pas dire DONC , ou ...
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absolute actu actus adeo adeoque æque æterno aliquid anima animæ humanæ atqui bonum causâ causæ certitudinis cognitionis conceptus concipi Cons creaturæ cujus debet Deum Deus divinæ doctrinæ effectus ente entia entis essentia essentialiter esset exis existentiam existere existit finem formaliter habet hæc hinc homo hujus humana idea ideæ ideam ideas illud immediate infinita infinitum infinitus Inst intellectus ipsâ ipso Itaque juxta logica materia metaphysica motivum mundus naturâ suâ naturæ necessario nempe neque nequit nihil objecti objectum omnibus omnis Ontol pantheismus perceptio philosophia physica posse possibile possibilitas possit possunt potest præ præcipue præter principium Prob PROP Protestantes Psychologia quâ quæ quædam Quæst quatenus quoad R. N. Ant ratio sufficiens ratione rationis realissimum realiter repugnat rerum respectu sæpe saltem scientia Sect semper sensus simpliciter simul sine sive solum suæ subjecto substantia tamen tanquam Theodicea uti v. g. utpote veritate verum vitæ
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Strana 233 - L'idée même que j'ai de l'infini n'est ni confuse, ni négative; car ce n'est point en excluant indéfiniment toutes bornes que je me représente l'infini. Qui dit borne dit une négation toute simple; au contraire, qui nie cette négation affirme quelque chose de très-positif. Donc le terme d'infini, quoiqu'il paraisse dans ma langue un terme négatif, et qu'il veuille dire non fini, est néanmoins très-positif. C'est le mot de fini dont le vrai sens est très-négatif.
Strana 13 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Strana 233 - La négation redoublée vaut une affirmation; d'où il s'ensuit que la négation absolue de toute négation est l'expression la plus positive qu'on puisse...
Strana 193 - Si igitur non ens non potest intelligi nisi per ens, et ens in potentia, non nisi per ens in actu, et esse nominat ipsum purum actum entis: esse igitur est quod primo cadit in intellectu, et illud esse est quod est purus actus.
Strana 197 - Alio modo dicitur aliquid cognosci in aliquo sicut in cognitionis principio ; sicut si dicamus quod in sole videntur ea quae videntur per solem. Et sic necesse est dicere quod anima humana omnia cognoscat in rationibus aeternis, per quarum participationem omnia cognoscimus.
Strana 37 - Lucrèce, Bayle, Spinosa, et tous les penseurs un peu exercés, démontrent trop aisément que de rien on ne tire rien, que du néant rien ne peut sortir ; d'où il suit que la création est impossible. En prenant une tout autre route, nous arriverons à cet autre résultat : que la création est, je ne dis pas possible, mais nécessaire.
Strana 111 - ... deux idées à la fois. Si la substance est étendue et composée de parties , ne fût-ce que de deux , où placerez-vous les deux idées ? seront-elles toutes deux dans chaque partie, ou l'une dans une partie , et l'autre dans l'autre ? Choisissez : il n'ya pas de milieu. Si les deux idées sont séparées, la comparaison est impossible. Si elles sont réunies dans chaque partie, il ya deux comparaisons à la fois, et par conséquent deux substances qui comparent , deux âmes, deux moi; mille,...
Strana 71 - Reste la nécessité de la création. A la réflexion, je trouve moi-même cette expression assez peu révérencieuse envers Dieu, dont elle a l'air de compromettre la liberté, et je ne fais pas la moindre difficulté de la retirer; mais en la retirant je la dois expliquer.
Strana 37 - Créer est une chose très-peu difficile à concevoir, car c'est une chose que nous faisons à toutes les minutes; en effet, nous créons toutes les fois que nous faisons un acte libre. Je veux, je prends une résolution, j'en prends une autre, puis une autre encore; je la modifie,' je la suspends, je la poursuis.
Strana 155 - De combien de manières diverses la même idée n'affectet-elle pas les hommes, et quelquefois le même homme en différents temps ? Le sentiment du vrai et du faux, du bien et du mal, varie selon les circonstances, les intérêts, les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.