Obrázky na stránke
PDF
ePub

alia caro* quæ visura est salutare Dei; alia caro et sauguis, quæ regnum Dei non queant possidere.-(Editio ut supra.)

Believers dwell in Christ, and become the body of Christ by receiving his Spirit, and believing in Him.

Hieronymus adversus Jovinianum, Lib. ii. Tom. ii. p. 115. Mariani Victorii Reatini, Episcopi Amerini.-(Parisiis, 1602.)

Vis scire quomodo cum Christo unum corpus efficiamur? Doceat te ipse, qui condidit. Qui comedit carnem meam et bibit sanguinem meum, hic in me manet, et ego in illo. Iste est panis qui de cœlo descendit. Sed et Joannes Evangelista, qui de pectore Christi hauserat sapientiam, in eadem verba concordat, dicens; in hoc intelligimus, quod in eo manemus, et ipse in nobis: quoniam de spiritu suo dedit nobis. Si quis confessus fuerit quoniam Jesus est filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo est. Si credis in Christum, quomodo et Apostoli crediderunt, unum cum eis in Christo corpus efficieris.

Figurative Language of Jerome.

Christ is converted into dew.

Lib. iii. Comm. in Osee, c. xvi. Tom. v. p. 174. Quomodo enim Dominus fit credentibus lumen, via, veritas, panis, ignis, pastor, agnus, janua, vermis, &c. Sic qui indigemus illius misericordiâ, et peccatorum febribus æstuamus, in rorem nobis vertitur; ad quem, dicit Esaias, Ros enim qui a te est, sanitas eorum est.-(Editio ut supra.)

Wicked men eat the swine's flesh and the mouse, and do not eat the flesh of Christ,† nor drink his blood.

Lib. xviii. Comm. in Esaiam, c. lxvi.

Quia hæc opera faciunt voluntate et sceleribus, cum his sunt qui carnem suillam comedunt et omnia quæ lege prohibentur, et murem, quem nos glivem vocamus, vel juxta

The Romanists are wont to make the same distinction. But it will not stand, for when Christ said of the bread, "This is my body," he had the body which was afterwards crucified, and not the spiritual body. This could not be truly said of unholy communicants if there was transubstantiation.

orientis provincias uožovę. Et illi igitur qui hæc comedunt, et hi qui exercentes omnem turpitudinem talia agunt, quæ et ethnici forte non faciunt, pariter consumentur; secundùm tropologiam possumus dicere, omnes voluptatis magis amatores, quàm amatores Dei, sanctificari in hortis et in liminibus; quia mysteria veritatis non valent introire; et comedere cibos impietatis, dum non sunt sancti corpore et spiritu, nec comedunt carnem Jesu, neque bibunt sanguinem ejus. De quo ipse loquitur, "Qui comedit carnem meam et bibit sanguinem meum habet vitam æternam." Etenim pascha nostrum immolatus est Christus: Qni non foris, sed in domo unâ et intus comeditur.-(Editio ut supra.)

Figurative language.

Lib. xviii. Comm. in Esaiam, c. lxv.

66

Vos autem e contrario esurietis atque sitietis: confundemini et pro dolore cordis et contritione spiritus ululabitis. Quæ omnia xiaora in mille annis putant esse complenda, cibum et potum regnum Dei credentes: nec intelligentes illud quod scriptum est: operamini, non cibum qui perit, sed panem vitæ et veritatis; nec carnem Christi et fructum ligni vita comedere cupientes. De quo Salvator loquitur, "Ego sum panis qui de cœlo descendi." Et Ecclesiastes Aperi oculos tuos et saturare panibus." Et Psalmista, "Juvenis, inquit, fui et senui, et non vidi justum derelictum, neque semen ejus quærens panem." Totâ die miseretur et fœnerat, et semen ejus in benedictionem erit. De isto pane et convivio spirituali discipulos instruebat, "vos qui perseverastis mecum in tentationibus meis, edetis in mensâ patris mei in regno cœlorum." Quod si de simplici pane accipiemus, quomodo illud explanare poterimus, "non interficiet fame Dominus animam justam." Et iterum, "Cognoscit Dominus vias immaculatorum, et hæreditas eorum in sempiternum. Non confundentur in tempore pessimo, et diebus famis saturabuntur." Quanti enim sancti in persecutione moriuntur fame et egestate confecti: quanti justi esuriunt, et impii cruditatibus distenduntur? Potus autem ille accipiendus est, qui hauritur de fontibus Israel, quem qui biberit, habebit in se fontem aquæ salientis in vitam æternam. Quem et Salvator in regno patris se bibiturum cum apostolis pollicetur lætificat cor hominis, ita ut bibentes possint dicere: dedisti lætitiam in corde meo. De hoc cibo et potu

[ocr errors]

inter octo beatudines dicitur, beati qui esuriunt et sitiunt justitiam.-(Editio ut supra.)

Jerome calls the blood of Christ in the sacrament, wine, and he calls his flesh,* the mystical flesh.

Lib. xv. Comm. in Esaiam, c. lv. Tom. iv. P. 390. Mariani Victorii Reatini, Episcopi Amerini. (Parisiis, 1602.) Ipse enim et aqua et panis est qui de cœlo descendit. Ergò quod in quibusdam exemplaribus legitur, "Emite et bibite," ab imperitis scriptoribus immutatum est, qui putaverunt esse consequentius si biberentur potius aquæ, quàm comederentur. Est autem et pecunia pessima, sive argentum quod reprobat scriptura, dicens, pecunia quæ datur cum dolo, quasi testa reputabitur. Et in alio loco, argentum vestrum reprobum. Et est argentum quod Dei eloquiis comparatur: eloquia Domini, eloquia casta: argentum igne examinatum, probatum terræ, purgatum septuplum. Spreto igitur illo argento et pecuniis, quibus aquas Domini emere non possumus, pergamus ad eum qui tenens calicem sacramenti, discipulis loquebatur," accipite et bibite, hic est sanguis meus, qui pro vobis effundetur in remissionem peccatorum." Quod vinum miscuit et sapientia in cratere suo: omnes stultos sæculi mundique sapientiam non habentes, provocans ad bibendum: ut non solùm vinum emamus, sed et lac, quod significat innocentiam parvulorum: qui mos et typus in occidentis ecclesiis hodiè usque servatur, ut renatis in Christo vinum lacque tribuatur. De quo lacte dicebat et Paulus; "lac vobis potum dedi, non solidum cibum." Et Petrus, "quasi modo nati parvuli rationale lac desiderate." Unde et Moyses vinum et lac in Christi intelligens passione, mysticò sermone testatur: Gratiosi oculi ejus a vino et candidi dentes ejus a lacte." Pro lacte in presenti loco LXX. στεαρ, id est adipem transtulerunt. De quo sanctus David dicit in Psalmo, "Sicut adipe et pinguitudine repleatur anima mea." Et in alio loco, cibavit eos adipe frumenti, et de petrâ melle saturavit eos." Qui adipes non aliud quàm mysticum carnem sonant, ad quam Dominus discipulos hortabatur, dicens; nisi comederitis carnem meam et biberitis sanguinem meum, non habebitis vitam in vobis.

Christ's flesh, when he said, "This is my body," but not mystical, but real flesh.

Believers drink the doctrine of Christ.

Lib. iii. Comm. in Zachariam, c. xiv. (Editio ut supra.)

Tom. v. p. 608.

Aquam autem vivam recté a nobis doctrinam Salvatoris expositam, sciet ille qui biberit, et qui Salvatorem audierit prædicantem: Si quis biberit ex aquâ, quam ego dabo ei, fiet in eo fons aquæ viventis, et salientis in vitam æternam. Et rursum, qui credit in me (Sicut dixit Scriptura) de ventre ejus egredientur flumina aquæ viventis. Sicut enim qui biberit de doctrina ejus habebit in se fontem viventem: sic qui crediderit eo (juxta id quod Scripturarum vocibus continetur) flumina aquæ viventis egredientur de ventre illius.— (Editio ut supra.)

The bread of Antichrist is baked in the hearts of heretics by the fire of the devil.

Lib. ii. Comm. in Osee, c. vii.

Hæreticorum corda diaboli igne succensa, ut in eis panes coquantur antichristi, nemo ambigit.

Figurative language.
Ibidem. c. ix.

Dicitur et ad hæreticos ne exultent atque lætentur, et putent se cæterarum similes nationum. Illi enim non crédiderunt in Deum : isti verò sub nomine Dei idola colunt et fornicantur a Deo suo, et plures sibi areas et torcularia infinita multiplicant; et comedunt triticum de quo efficitur panis luctus, et bibunt vinum Sodomarum, quod cum aspidum felle calcatur. Et quia sibi plura torcularia et multas areas prepararunt, idcircò de verâ et unâ areâ et de torculari, quod calcavit dominus Jesus, non vescentur, et non bibent.(Editio ut supra.)

141.

Ephraim was the flesh of Christ. Lib. iii. Comm. in Osee, c. ix. Tom. v. p. Mariani Victorii Reatini, Episcopi Amerini (Parisiis, 1602.) Quod autem in LXX. legimus: "Caro mea ex eis: Ephraim, quomodo vidi, in venationem præbuit filios suos:" ita intelligimus; Si Christus caput est corporis, id est,

* All this figurative language of Jerome, Chrysostom, &c. as well as the language of the Scriptures, proves that the terms eating and drinking were commonly applied to doctrines, principles, actions, and persons.

ecclesiæ, omnes nos Christi et ecclesiæ membra sumus: qui ergo de ecclesiâ recesserit, Christi corpus lacerat: igitur et Ephraim caro fuit et membrum Domini Salvatoris.

The Scriptures spoken of as wine.

Lib. iii. Comm. in Amos. c. vi. Tom. v. p. 265.

[ocr errors]

Quodque sequitur, qui bibunt defecatum vinum,' propriè referri ad hæreticos potest: qui quasdam Scripturas probant, quasdam reprobant, defecata cupientes vina potare; cum in Sanctis Scripturis níhil turbidum sit, atque cœnosum, sed totum de superiori undâ purissimum.

The word of the Lord is eaten.

Lib. iii. Comm. in Amos. c. viii. Tom. v. p 278.

Ex quo intelligimus, quando doctrina non fuerit in ecclesiâ, perire pudicitiam, castitatem mori, omnes abire virtutes: quia non comederunt verbum Domini, quod qui comederit saginatus ejus cibo, audiet per Salamonem, "Justus comedens saturat animam suam, animæ autem impiorum esurient."

The following passage is partly quoted by Romanists in favour of transubstantiation; but it abounds in figures, some of which are adverse to that doctrine.

Hieronymus Hedibiæ. Tom. iii. p. 225.
Quæstio II.

Quomodo accipiendum sit illud Salvatoris apud Matthæum; "Dico autem vobis, non bibam amodo de hoc genimine vitis usque in diem illum, quo bibum illum novum vobiscum in regno patris mei. Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis esse corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, accipite et comedite, hoc est corpus meum;" et calicem illum esse, de quo iterum locutus est," bibite ex hoc omnes, hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur. Iste est calix, de quo in prophetâ legimus, "calicem salutaris accipiam.' Et alibi, "calix tuus inebrians quam præclarus est." Si ergo panis qui de cœlo descendit, corpus est Domini, et vinum quod discipulis dedit,

VOL. II.

G

« PredošláPokračovať »