DATES. NOMS DES AUTEURS. 1672 Bralion (Nicolas de), Bretagne (Dom Claude), 1772 Bridoul (Toussaint) jé- 1773 Butler (Alban), prètre. 1803 Caraccioli (Louis -Antoine,, oratorien). Carbonnet de la Mothe Carr (Thomas), prêtre. Carillo (Martin). 1821 Corran (Guy-ToussaintJulien), prêtre. 1733 Charenton (Joseph-Nicolas), jésuite. 1753 Chevassu (Joseph), curé des Rousses. 1799 Couturier (Jean), jésuit. 1692 Crasset, jésuite. 1785 Daguerre, (Jean), prêt. Daon (Roger-François). Pielas Parisiensis. Douces pensées de Jésus et de Marie. Le gage de l'éternité. Annales y memorias chronologica, etc. Eloges des femmes célèbres de l'Ancien Testament. Les modèles du clergé. Les trois héroïnes chrétiennes. Pensées ecclésiastiques. Le modèle des prêtres, ou Vie de Bridaire. Le beau soir de la vie, ou Traité sur l'amour de Dieu. La vertu parée de tous ses charmes. L'art de rendre heureux tous ceux qui nous entourent. Vie des justes dans les plus humbles conditions de la société. Vie des justes dans la profession des armes. Vie des justes dans les conditions ordinaires de la société. Vie des justes dans l'étude des lois ou dans la magis!rature. Vie des justes dans l'état du mariage. Vie des justes dans les plus hauts rangs de la société. Les nouvelles héroïnes chrétiennes. Les écoliers vertueux. Modèle d'une tendre dévotion à la Mère de Dieu. La vraie parure d'une femme chretienne. Le trésor de la jeunesse chrétienne. Le triomphe de la pureté. De l'éducation. Les confesseurs de la foi. Les vies des justes dans l'épiscopat. Entretiens de l'âme dévote sur les principales maximes de la vie intérieure, traduit da Méditations ecclésiastiques. Histoire de Tobie, et La bonne journée. Considérations chrétiennes pour tous les jours de l'année. La conduite des âmes dans la voie du salut. Méthode pour la première communion. 1716 Dobeilh (François), jé- Avis très-consolants pour les personnes pieuses. suite. L'aimable mère de Jésus. Vie de sainte Ulphe. Instructions pour la prière du soir. L'année apostolique. L'âme unie à Jésus-Christ dans le saint Sacrement de l'autel. Gymnacæum dominicorum seu sorores ordinis Prædicatorum quæ scriptis claruerunt Manuel d'une mère chrétienne. Sermons. Esprit de sainte Thérèse. Douloureuse passion de Notre-Seigneur. Les panégyriques de la sainte Vierge et de saint François Xavier. Sermon sur sainte Thérèse, etc. DATES. NOMS DES AUTEURS. 1780 Fleuret (Elisabeth). 1782 Fonseca (Antoine). 1790 Franc (de Pompignan Le). 1791 François (Dom Jean). 1789 Fremont (Dom Charles). 1750 Fumel (Jean-Félix-Henry de). Gabuzio (Jean-Antoine). 1770 Gauchat (Gabriel). Gody (Dom Simplicien). 1729 Gourdan, Simon. Guide des supérieurs. ÉCRITS ASCÉTIQUES. Etincelle de l'amour divin. La dévotion réconciliée avec l'esprit. Le bouquet spirituel. Code monastique, à l'usage des supérieurs de tous les ordres. La vie, la mort et les miracles de S. Etienne, fondateur de l'ordre de Grammon.. Culte de l'amour divin, ou Dévotion au sacré cœur de Jésus. Vie de Jean-Baptiste Rosario. Lettres à Eugène sur l'Eucharietie; etc. Les sacrifices du chrétien dans l'accomplissement de ses devoirs. Et divers opuscules ascétiques peu considérables. Le sacrifice perpétuel de foi et d'amour au saint Sacrement de l'autel, etc. Guilloré, François, jé- Maximes spirituelles. suite. 1781 Hausen (Guillaume). xvn siècle. Holzauser. 1836 Jacoulet. 1782 Jamin. 1817 Janson. 1823 Jauffret. 1735 Judde (Le Père). 1770 Kroust (Le Père). 1760 Laberthanie. 1764 Lafiteau (Pierre-François). 1826 Lasausse. Secrets spirituels. Progrès spirituels. Conferences spirituelles. Année chrétienne. Traité pratique pour le Sacrement de pénitence, etc. Caractères de la vraie dévotion. Maximes de la vie spirituelle. Science du crucifix. Théologie angélique. Actions de saint François de Sales. Sanctitas sacerdotis, et divers ouvrages de piété. Constitutiones cum exercitiis clericorum seculorium in communı viventium. Traité de l'amour de Dieu. Dévotion au saeré cœur de Jésus. Traité des scrupules. Discours sur l'Eucharistie. Panegyrique de sainte Thérèse. L'adorateur en esprit et en vérité. Méditations sur les souffrances de la croix. Retraite spirituelle pour les personnes religieuses. Retraite de quelques jours. Exposé de l'état et obligations des frères prêcheurs. Avis de directions. Lettres spirituelles. Cours de méditations religieuses. Le vrai pénitent, etc., etc. Schola Christi. Tableau de la vraie religieuse. Psaulier des amants de Jésus-Christ. Souper d'un chrétien. Jésus et Marie parlant au cœur, etc., etc. Leclerc, Paul (jésuite). La jeunesse sanctifiée dans ses études. 1690 Lecontat. 1697 Leconte. 1827 Lestrange. 1724 Libertinus. Les véritables motifs de confiance que doivent avoir les fidèles dans la protection de la sainte Vierge. Méditation pour la retraite de dix jours. L'image du supérieur accompli dans la personne de saint Benoît. Méditation de dix jours pour les religieux. Conférences monastiques pour tous les dimanches et fêtes de l'année. Exposition du CANTIQUE DES CANTIQUES, avec son application à l'ordre de la vierge du Règlement de la maison-Dieu Notre-Dame de la Trappe. augmenté. Instruction à l'usage de ceux qui vivent dans la réforme de Notre-Dame de la Trappe. Les devoirs du chrétien. Chemin du grand calvaire à Belle Fontaine. De la conformité de la volonté de l'homme avec celle de Dieu. En hongrois. Ligny (Le Père Fran- Histoire de la vie de Jésus-Christ. Préparations à la mort. Entretiens spirituels pour l'octave du Saint-Sacrement. 1713 Nain (Dom Pierre Le). Vie de M. Rancé, abbé et fondateur de la Trappe. Relation de la vie et de la mort de plusieurs religieux de la Trappe. 1765 Neumayer (François), Gratia vocationis sacerdotis. jésuite 1774 Neuville (Frey de), jésuite. 1680 Nouët (Jacques,) jés. 1742 Pallu (Martin). 1677 Rainaldi (François), jé- 1770 Rancé (Dom ArmandJean Le Bouthilier). 72 Saint-Pard (Pierre-Nicolas Van Blotaque, plus connu sous le nom de), jésuite. 1733 Sanadon (Noël-Etienne), Theatrum asceticum. Nourriture de l'âme, ou Pratique de l'oraison mentale pour tous les jours du mois Explications sur la règle de saint Benoît. Instructions et maximes. Lettres spirituelles. Relation de la vie et de la mort de quelques religienx de la Trappe. De la sainteté et des devoirs de la vie monastique. Le livre des élus. Retraite de dix jours à l'usage des ecclésiastiques et des religieux. Le jour de communion. Exercice de l'amour pénitent. De amore veritatis et veritas amoris. 1672 Senault(Jean-François), L'usage des passions. 'ésuite. 1763 Sevoy (François-Hyacinthe), eudiste. 1728 Simon de la Vierge (Le Père), carme. 1823 Stranbi(Vincent-Marie). 1691 Talon (Nicolas), jésuite. 1703 Tanner (Mathias). Tiberge (Louis), abbé 1780 Tour (Bertrand de La). Paraphrase sur Job. L'homme criminel. Vies des personnes illustres par leur piété. Actions chrétiennes, ou Discours de panégyriques et de morale. Exercices de courtes méditations sur la Passion. Exercices et mouvements pieux vers le sang de Jésus-Christ. Règlement de vie pour une jeune personne. Aiguillon aux curés pour l'exact accomplissement de leurs devoirs. Dévoles réflexions sur une image du crucifix. Exercices sur les vertus théologales, et traits de repentir. Le mois sanctifié par la consideration du sang de Jésus-Christ. Vie de saint François de Borgia. Contra omnes impie agentes in locis sacris. Retraite pour les ecclésiastiques. Retraite et méditations à l'usage des religieuses. Discours sur l'état religieux. (Insérés dans le t. LXII de notre Collection acs Orateurs L'année du chrétien. 1689 Villiens (Dom Placide Moyens d'arriver à la perfection chrétienne. La voie de Jésus-Christ. L'artisan chrétien. Règlement pour les filles et les veuves qui vivent dans le séminaire des Sœurs de l'Union Prières pour une âme malade. Psautier des affligés. TABLE RAISONNÉE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE DICTIONNAIRE D'ASCÉTISME. On peut considérer la théologie mystique sous le rapport ou historique ou dogmatique; PARTIE HISTORIQUE. 1 avant J.-C. Le mysticisme remonte aux premiers âges du monde. Plusieurs patriarches et tous les prophè- tes ont mené une vie à peu près ascétique. Les Juifs eu- rent de véritables ascètes, et des sectes mystiques plus ou moins orthodoxes, tels que les Nazaréens, les Esséniens, les Thérapeutes, les Réchabites, les Pharisiens, etc., etc. (Voir le Discours préliminaire et les articles ASCÈTES, NA- ZARÉENS, ESSENIENS, THERAPEUTES, etc.) Les fausses reli- gions elles-mêmes ont eu leur mysticisme, que l'on re- trouve surtout à sa plus haute expression dans les sectes orientales des Boudhistes et des Brahmes. (Voir ASCÈTES, 2 depuis J.-C. - Mais J.-C. en détruisant toutes les er- reurs a ainsi rétabli sur la terre la notion du mysticisme véritable dont il a été avec ses premiers disciples la plus parfaite personnification. S. Jean le précurseur a mené la vie ascétique comme son divin maître. La vie des apôtres et de la sainte Vierge a été toute mystique. La commu- nauté des biens, la continence et la solitude, si en honneur parmi les premiers fidèles, ont été le fondement véritable de la vie ascétique organisée par S. Marc et ses disciples, et dont S. Antoine et S. Pacôme ont été en Egypte les principaux législateurs. (Voyez MOINES, ORDRES RELIGIEUX, S. ANTOINE, ASCÈTES, etc.). Le Monachisme n'est que l'or- ganisation sur une vaste échelle du mysticisme catholi- que. Tous les ordres religieux furent des écoles d'ascé- tisme. Malheureusement, le démon, qui pour discréditer la vérité, cherche toujours à en prendre les dehors, s'est efforcé d'opposer au mysticisme catholique les principes et les pratiques d'un mysticisme condamnable. (Voyez MONTANISTES, GNOSTICISME, BEGGARDS, ILLUMINÉS, FLAGEL- LANTS, QUIETISTES, MOLINOSISME, SEMI-QUIÉTISME, etc.) Mais toujours vigilante, l'Eglise a su maintenir le mys- ticisme catholique à l'abri de ces excès, et Dieu, en susci- tant dans tous les siècles une multitude de saints doc- teurs, dont les écrits ascétiques sont comme le code de la perfection chrétienne, a assuré pour jamais en cette matière le triomphe de la vérité sur l'erreur. (Voir le Ca- La Théologie mystique est une science qui, procédant les vérités révélées, donne les règles à suivre pour at- teindre à la perfection. La Théologie mystique comme la criture sainte, de la tradition. des conciles et des décrets des Pontifes. Contester la nécessité, l'utilité et l'excel· lence de la Théologie mystique, c'est nier la science des saints, et mettre en doute les règles de la perfection chrétienne. (Voir THÉOLOGIE MYSTIQUE au mot MYSTIQUE.) La Théologie mystique se divise en deux parties. La 1' traite de la vie spirituelle et de la perfection chré- tienne; la 2o de la direction dans les voies de la per- De la vie spirituelle et de la perfection chrétienne. - II. Possibilité de la perfection. - La perfection absolue chrétiens sont tenus sub gravi à tendre dans un certain degré à la perfection de leur état. Or, c'est surtout par les œuvres surérogatoires qu'on doit s'élever à cette per- fection. Il est presque impossible, en effet, de ne pas s'en écarter si l'on néglige les Conseils évangéliques qui par- fois et pour cette raison même peuvent par accident obli- ger sub gravi. (Voir PÉCHÉ VÉNIEL, CONSEILS ÉVANGÉLI- QUES.) Or, si tous les chrétiens doivent tendre à la per- fection, à plus forte raison les prétres et les religieux, etc., obligés par état à une plus grande perfection que les sé- culiers. C'est surtout par l'observation de leurs saintes rè- gles, par la pratique exacte des conseils évangéliques qu'ils arrivent à la perfection que leur imposent les obli- gations de leur état. (Voir RÈGLES, CONSEILS ÉVANGÉLI- de vie dans la perfection, la vie active, la contemplative et Ces trois genres de vie peuvent être indistinctement 48 1515 TABLE RAISONNEE DES MATIERES DE CE DICTIONNAIRE. suivis par des novices ou commençants, par des profès ou La voie purgative est celle dans laquelle les commen- - Fuite du péché. Cette fuite du péché s'étend au pé- Exercice de la prière. — Les novices doivent également Pratique de la mortification. La mortification dans un La voie illuminative est celle que suivent les profès - Imitation de J.-C. et de la sainte Vierge. Tous nons - L'imitation de J.-C et de la sainte Vierge n'a d'autre but Victoire sur les passions. — La vie de l'homme et sur- Voie unitive. L'âme purifiée de tout péché dans la Cette union avec Dieu peut être pleine de privations et Abandon. L'abandon est la meilleure disposition de 1° La purgation passive de la partie sensible peut se 1515 sion et l'obsession du démon sont autant de modes de 2o La purgation passive de la partie intellectuelle peut Contemplation. La contemplation qui n'est qu'une La contemplation soit ordinaire, soit extraordinaire, Union d'infusion passive. - L'union d'infusion passive, Transformation. Enfin la transformation mystique, SECONDE PARTIE. De la direction dans les voies de la perfection. — Celui - 1° Nécessité el qualités d'un directeur. - La nécessité 2o Règles qu'il doit suivre. — Le directeur doit s'appli- - 3° Moyens pour discerner les esprits. Le directeur 5° Gouvernement religieux. Un bon gouvernement |
