ON TROUVE A LA MÊME ADRESSE : Les Apologistes involontaires, ou la religion chrétienne prouvée et défendue par les écrits des philosophes; ouvrage dans lequel, par des preuves claires et sensibles, par des raisonnemens simples et faciles à saisir, on réfute victorieusement les objections les plus connues de l'impiété, et où l'on met la jeunesse, et les gens du monde, à portée de se convaincre facilement des vérités de la religion; 1 vol. in-12, brach, a livdo s. Traité historique et critique de l'élection des évêques, 2 vol. in-8°., 5 liv. I De la philosophie de la Henriade, in-8°., 1 liv. DU PHILOSOPHISME ANGLOIS, DEPUIS SON ORIGINE JUSQU'A SON INTRODUCTION PAR M. TABARAUD, DI LA ÇI-DEVANT CONGRÉGATION DE L'ORATOIRE. CHEZ L. DUPRAT-DUVERGER, 1806. JNVE PRÉFACE. CET ouvrage ne devoit former originairement qu'un chapitre de l'Histoire du philosophisme françois ; mais à mesure que nous nous sommes engagés dans la lecture des auteurs anglois qui ont écrit sur cette question, la matière s'est étendue sous notre plume, et il en est résulté les deux volumes que nous publions aujourd'hui. Lorsqu'ensuite nous avons entrepris de faire connoître plus amplement l'histoire particulière du philosophisme anglois, notre première idée fut d'abord de nous borner à traduire l'excellent ouvrage de Leland, sur les écrivains déistes d'Angleterre; mais cela n'auroit pas rempli notre but, qui étoit de faire remarquer les rapports de la doctrine angloise avec la doctrine françoise. Cet auteur n'est entré d'ailleurs dans aucuns détails sur la personne de ces écrivains. Ces détails n'auroient eu sans doute qu'un médiocre intérêt dans son pays, où ils sont suffisamment connus. Ils doivent en avoir un plus grand dans le nôtre, où ils le sont moins. Ils nous ont même paru tenir essentiellement à l'his. toire de la philosophie angloise, parce qu'ils contribuent souvent à faire mieux saisir l'esprit des ouvrages et l'intention des auteurs : voilà pourquoi, dans les courtes notices que nous donnons sur les personnes, nous avons choisi les circonstances de leur vie qui sont les plus propres à faire connoître le carac⚫ tère de leurs livres. C'eût été manquer la principale partie de notre but, que de nous restreindre à exposer la doctrine des déistes anglois. Notre objet étant moins de satisfaire une vaine curiosité, que de travailler pour l'ins. truction de nos lecteurs, en les prémunissant contre de faux systèmes, nous avons dû, à l'exemple do Leland, y opposer celle des savans apologistes du christianisme, leurs compatriotes, qui se sont distingués dans ce genre de contraverse; et, lorsque nous nous sommes apperçus que ces derniers, en.traînés par les principes erronés de leur église particulière, ou n'ont pas donné des réponses satisfaisantes sur certaines questions, ou se sont permis des assertions dont les incrédules pouvoient abuser, nous avons emprunté des apologistes catholiques des argumens plus concluans et des maximes plus exactes. On peut donc regarder cet ouvrage, quant à la partie critique et dogmatique, comme une analyse de ce qui a paru de plus important pour et contre la religion, non-seulement en Angleterre, mais encore en France. Partout où nous avons trouvé des matériaux propres à entrer dans ce plan, nous en avons fait usage. La qualité d'historien, la seule qui nous convienne, nous en donnoit le droit, abandonnant aux controversistes de profession le soin de traiter ces graves questions avec plus d'étendue et de profondeur. Notre seul mérite est d'avoir réuni sous un seul point de vue, et d'avoir présenté dans un cadre assez resserré, vu l'abondance de la matière; d'un côté, les argumens de l'incrédulité, et |
