rautre contre Pélage au concile de Diospo- aux lettres d'Innocent; mais qu'il devait anaJis ne mérilaient pas une censure aussi sé- thématiser clairement ce qu'il y avait de vère que celle de Zozime, qui probablement mauvais dans son écrit, de peur que pluwe les avait pas voes et ne les connaissait sieurs ne crussent que le Saint-Siège avait que sur un rapport infidèle. Ces deux approuvé ses écrits erronés, plutôt que de évêques ayant trouvé dans les livres de Pé- croire qu'il se fQt corrigé de ses erreurs. Ces Jaye, qui était alors en Palestine, plusieurs évêques rappelaient aussi au Pape le jugeerreurs contre la foi catholique, envoyèrent ment de son prédécesseur, sur le concile de ces livres aux évêques d'Afrique et y joi. Diospolis; ils lui découvraient tous les arti. gairent une requête contre Pélage, comme fices de la confession de foi de Pélage, et réTe visent saint Augustin et Orose. Ils en fulaient tous les arguments de ces deux héréchargèrent Euloge évêque de Césarée, qui tiques. Comme ce Pape leur avait reproché assembla à cet effet un concile à Diospolis; d'avoir cru trop légèrement aux accusateurs mais Lazare et Héros ne pureat y assister, de Célestius, ils lui représentaient aussi parce que l'un d'eux tomba dangereusement qu'il n'aurait pas dû croire si facilement malade. Au reste, il n'est pas étonnant que tout ce que lui avait dil cel hérétique. Ensin le Pape Zozime se soit laissé surprendre par ils exposaient au Pape tout ce qui s'était l'hérétique Pélage : de la manière dont il passé en Afrique dans cette affaire, et lui enavait enveloppé ses erreurs dans les lettres voyaient les actes qui en avaient été dressés, et la confession de foi qu'il envoya à Rorne; soil en présence soit en l'absence do Celestout autre y aurait été surpris, et saint Au- tius. Le Pape dans sa lettre du 21 mars gustia avo!e qu'à la lecture de la lettre de 418 répond, qu'il n'avait pas, comme ils lo Pelage à la vierge Démétriade, il crut pres- croyaient, ajouté foi à tout ce que lui avait que y trouver la doctrine catholique sur la dit Célestius, qu'il n'avait rien changé dans grâce. Ce ne fut qu'en lisant les autres écrits les dispositions de son prédécesseur à l'éque cet hérésia que composa depuis, qu'il gard de cet hérétique, et que dans toute remarqua la différence de ses sentiments cette affaire il n'avait rien voulu décider sans sur celte matière d'avec ceux de l'Eglise. Icur avis. Dans les précédents il avait abusé du lerine Lettre de Zozime aux évéques des Gaules, de grâce pour mieux cacher le venin de sa d'Espagne et d'Afrique, -- La lettre de Zozi. doctrine. Aussi Facundus, quoique persua- me à tous les évêques des Gaules, d'Espagne dé que Zozime croyait Pélage et Célestius et d'Afrique, fut écrite à l'occasion des évêOrthodores, soutient néanmoins qu'on ne ques Ursus et Tuentius. Comme ces deux peut insérer de sa conduite envers eux qu'il évêques avaient été ordonnés sans la partiait été répréhensible en cette occasion, puis cipation de Patrocle métropolitain d'Arles qu'on ne doit pas faire un crime aux saints, dont l'autorité était nécessaire; il les déclara dc ae pas concevoir les ruses des méchants. privés de tout rang ecclésiastique et même Saint Augustin pense à peu près de la même de la communion. Le Pape prétend dans sa manière lorsqu'il dit qu'on n'avait traité Pé lettre, qu'Ursus avait mêine déjà été déposé lage et Célestius plus doucement qu'ils ne autrefois de la cléricature pour quelques le méritaient, que dans l'espérance de les crimes qu'il ne nomme pas, et ajoute aux corriger. Ce Père ajoute que Zozime usa en- autres défauts de son ordination, ceux d'avoir core de douceur par un autre motif; il cher- été faite en l'absence des évêques de la prochait à conserver à l'Eglise ces deux hom- vince et dans un autre jour que le dimanche. mes qui auraient pu lui dtre utiles par la ll dit encore qu'on l'avait établi évêque dans force de leur esprit, s'ils s'élaient corrigés une église dépendante de l'évêque d'Arles, de leurs erreurs. Enfin, il dit que Zozime et enfia que Lazare, condamné depuis longne s'éloigna en rien de la conduite d'Inno- temps dans le concile de Turin, pour avoir cent son prédécesseur. calomnié le bienheureux Brice de Tours, Lettre aux évéques d'Afrique. Les éve- avait été présent à son ordination avec Proclus ques sans s'étonner de la protection que de Marseille, l'un des évêques qui avaient Zozime paraissait accorder à Célestius, lui déposé Ursus de la cléricature dans le conécrivirent pour le prier de ne pas lever l'ex- cile de Turin. Le Pave joint toujours Tuencommunication prononcée contre cet héréti- lius à Ursus; mais il dit en particulier du que, jusqu'à ce qu'ils eussent pu lui donner premier, qu'outre ses mauvaises meurs, il une connaissance plus approfondie de cette avait été autrefois convaincu d'avoir suivi affaire. Ils disaient dans cette leltre au Pape les erreurs de Priscillien, Toulefois, par uno Zozime: Nous avons ordonné que la sentence indulgence presque sans exemple, le Saintrendue par le vénérable évêque Innocent, Siége lui avait pardonné, afin qu'il fut plus contre Pélage et Célestius, subsistat, jusqu'à, sage à l'avenir; ce qui aurait dû l'empêcher, ce qu'ils eussent confessé clairement, que la s'il eût voulu marquer quelque repentir de grâce de Jésus-Christ nous aide, non-seule- sa vie passée, de se faire ordonner avec tant ment pour connaitre, mais encore pour pra- de précipitation. I appuie ses allégations liquer la justice dans chaque action, de sorte contre ces deux évêques, des actes et des léque sans elle nous ne pouvons rien avoir, moins qu'on avait produits en sa présence penser, dire ou faire, qui appartienne à la contre eux, ainsi que plusieurs sentences vraie piété. Is ajoutaient qu'il ne suffisait qui témoignaient de leurs condamnations en pas pour les personnes moins éclairées, que divers pays : ce qui les fesait regarder ajoute Céleslius eûl dit en général qu'il s'en lenait l-il, comme des évêques vagabonds. Le Pape à la fin de sa leltre, confirme les droits de ne pas recevoir ceux que Proculus avail orla métropole d'Arles, comme il l'avait fait donnés ou sans les faire passer par les deautrefois dans sa première lettre aux évê- grés inférieurs ou depuis sa condamnalion. ques des Gaules, à laquelle il renvoie. Le Cette lettre donne à penser que Zozime avait Pape l'envoya non-seulement dans Afrique, écrit plusieurs lettres sur le même sujet à les Gaules et l'Espagne; inais dans tous les Patrocle, et que Proculus se mettait peu en pays catholiques, afin qu'Ursus et Tuentius peine des menaces du souverain Poulife. no l'ussent reçus nulle part à la communion, Celte obstination de Proculus, obligea le et qu'on les trailât partout comme des per- Pape à le condamner, et à écrire au clergé sonnes anathématisées. et au peuple de Marseille afin de les engaLellre aux évêques de la province Vien- ger à recevoir un autre évêque de la main. noise el de la seconde Narbonnaise. – Pro de Patrocle, Saint Jérôme parle de Proculus culus évêque de Marseille, autorisé du con- avec éloge; mais on ne peut l'excuser de sa cile de Turin, prétendait avoir le droit d'or- résistance aux ordres du Pape Zozime. donner les évêques dans la seconde Narbon- Lettre à Hésychius, – Hesychius, évêque naise; et Simplice de Vienne s'attribuait le de Salonne, mélropole de Dalmatie, s'oppoinême droit dans sa province. Le Pape Zo- sait de tout son pouvoir à l'ambition de zire, sans aucun égard à ce qui avait été ceux qui voulaient passer de l'état laïque réglé dans (cconcile, condamne ces deux aux plus hauts degrés du sacerdoce, sans évêques comme s'élant unis pour une entre- garder les interstices; mais il soubaitait en prise léméraire, et déclare que le Saint-Siéye cela l'autorisation du Saint-Siége. Il en inéme ne pouvait lui accorder ce droit : « car écrivit donc au Pape qui lui répondit le 21 l'antiquité, ajoute-t-il, est vivante parmi février 418, que ses prédécesseurs et luinous et y est enracinée si profondément que même dans ses lettres aux évêques des Gaurien ne la peut ébranler, puisqu'elle est les et d'Espagne, avaient défendu d'élever fondée sur la vénération que les Pères lui ont à l'épiscopat ceux qui n'avaient pas gardé acquise. » Il appuie le droit de l'évêque d'Ar- les interslices ordinaires, et qu'il étail étonné les, sur ce que l'église de celte ville avait de ce qu'Hesychius n'eût pas été informé de été établie par saint Trophime envoyé par ce qui avait été récié à ce sujet par le Saintles évêques de Rome. Colte leltre est du 29 Siége. Il dit donc à cet évêque de s'opposer septembre 417. de tout son pouvoir à de pareilles ordinaLettre d Hilaire de Narbonne. - Hilaire tions; car, si dans les charges séculières on évêque de Narbonne prétendait aussi avoir doit passer par plusieurs degrés pour arriver le droit d'ordonner les évêques de la pre- au principal, à plus forte raison doit-on le mière Narbonnaise, et il parait qu'il en faire quand il s'azit du gouvernement de avait obtenu un rescrit du Saint-Siéye, li l'Eglise. Il exige que l'on soit lecteur, exorécrivit donc à Zozime, pour le prier de le cisle, acolyte, sous-diacre el diacre avant maintenir dans ce droit ; car, dit-il, il n'é- que d'être élevé au sacerdoce, el que perlait pas juste qu'un évêque étranger vint sonne ne soit élevé à celle dignité avant ordonner dans sa province. Le Pape suppo- l'âge requis et d'avoir prouvé sa probité dans sant que le droit de Patrocle évêque d'Arles, les degrés inférieurs. Il s'élève contre les était confirmé par une possession conti- évêques qui pensaient s'acquérir de l'estime nuelle depuis saint Tropbime, déclare le en conférant les ordres à des personnes à rescrit d'Hilaire subreplice, ordonne que qui ils n'avaient rien autre chose à donner. Je privilége d'Arles sera conservé et menace Celui qui, dès son eniance, s'est dévoué au de déposition lous ceux qu'Hilaire aurait ministère des autels doit rester lecteur jusordonnés, et Hilaire lui-même s'il ose or- qu'à l'âge de vingt ans; s'il s'est enrôlé dans donner quelqu'un, La date de celle lettre la divine milice dans un dje plus avancé, n'est pas la même dans lous les exemplai- mais aussitôt après son baptême, il doit deres, dans les uns elle est du troisième des meurer cinq ans dans le degré de lecteur ou ca'endes d'octobre, et dans d'autres du cinc d'exorciste, ensuile qualre ans dans l'ordre quième el du sixième des calendes du me. d'acolyte ou de sous-diacre, cinq ans dans we mois de l'an 417. celui de diacre, après quoi il pourra élre Lellre d Patrocle. - Proculus, malgré la élevé au sacerdocc et entin à l'épiscopal, si défense que lui avait faite le Pape de faire ses meurs sont bonnes et sa vie pure. Zodes ordinations, se soutint dans le droit zime en excepte les bigames et ceux qui ont que lui avait accordé le concile de Turin. été mis en pénitence, Les défenseurs pris Zozime, informé de sa conduite, écrivil en entre les laïques seront soumis aux mêmes septembre 417 à Palrocle évêque d'Arles, règles que les laïques mêmes, quand ils mépour l'exhorler à se maintenir dans son, ritent d'élre admis dans la clérivalure. On droit de métropolitain. Il le charge en même remarque que ce qui est prescrit ici 1011teinps de donner des feltres fermées à tous chant les interstices se irouve dans le Pontiles ecclésiastiques des Gaules qui voulaient fical d'Eybert, archevêque d'York, et dans se rendre à Rome, et de faire observer les le Pontitical de Cabors, sous le nom du Pape interslices à ceux qui aspiraient aux ordres Innocent; mais dans lous les manuscrits, sacrés. Dans la seconde lettre du 5 mars 418, cela fait partie de la lettre de Zozime. lo Pa,e exhorlo Palrocle à user contro Pro- Zozime condamne les pélagiens, – La lel. culus de Marscillo, de toute l'autorité quo Ire du. Papo Zozime, du 21 mars 418, ne fut lui donnait son droit de métrovolitain, et de remise aus évêques d'Afriqne que le 29 avril suivant, lors de leur réunion à Car- passages du Commentaire de Pélage sur saint 32 Au clergé de Constantinople. NALGODE, moine de Cluny. Vie. 1) Lelire au pape Léon III. Lelire à Hilarion et à Eustrate. A Ignace, elc. 33 Aux évêques et aux fidèles. Lelire circulaire contre les Icouo Oraison funèbre de saint Antoine. gires. NÉDRIDIUS, disciple de saint Augustin. NiCÉPHORE d'Antioche. Notice et é d Hincmar de Reims. Lellres à ce saint docteur. 4 NET, évêque de Trèves, notice. 36 Nicolas II, pape. Notice. NECIDIAn érêyüė ve Curslanlicóple. Lettre à Clodosinde. Sermon sur le jeûne et l'aumône. Traité sur les Veilles. 38 Nicolas le Mystique, p. de Constan • NÉMÉSien, evêque de Thabunes. 13 Homélies. 11 Nicéras d'Aquilée. Notice et écriis. Au prisce des Bulgares. Traité de la nature de l'homme. 14 Nicétas. évêque des Daces. Nolice, Autres écrits. Nepos, hérésiarque. Biographie etc. 43 Nicolas, pvēle salirique. Nolice et Nicias, moine ; notice et écrits. écrits. NESTORIUS, patriarche de Constantino- Nicolas DE SAINT-VICTOR, Leltre à Poëme à saint Grégoire de Nazianze. Nicolas, moine du Bec. Névelon, moine de Corbie, Notice et Retalion des miracles de saint Ni- NicÉPUORE, patriarcbe de Constanti Leltre à l'empereur Michel. Nicolas Nuz. Nolice et écrits. Photius. 46 Nicolas de Liége. Nolice. Eloge d'Alger. Vie de saint Lambert. 13 71 71 23 46 179 139 82 tice. 89 183 142 181 90 202 150 150 960 103 153 303 Nicolas, prieur du Mont aus malades. Jugement crilique. 136 Aulres ouvrages. 177 OLDEGAIRE, évêque de Barcelone. No tice. 177 Nicolas, moine de Soissons. 75 ODELIN. Notice et écrits. 76 OpelriC, abbé de saint Michel. No- OLIBA, évêque de Vie. Notice. 179 Discussion critique sur cet ou- tice, elc. 77 ODERIC, abbé de Vendôme. Notice. Actes du concile d'Elne. 181 Nicolas, mojne de saint All ban. 79 138 Relation de la décadence de l'Eglise 181 138 OLYMPIODORE, moine grec. Notice. 182 Commentsire sur Job. - 182 182 81 Odilon (Saint), abbé de Cluny, No Ouvrages philosophiques. 183 139 OLYMPIUS, évêque d'Espague. Notice Vie de sainte Adélaide. 110 et écrits. Nicolas le Grammairien. Notice el Vie de saint Mayeul. OPTAT (Saint), évêque de Milève. Du schisme des donalistes. Premier Traité contre les erreurs des Ar Poésies. • Lettre sur l'excommunication: 91 ODOLRAME, moine; nolice. 116 Troisième livre. NIGELLE, évêque d'Ely. Notice, etc. Apologétique. 93 ODOLRIC, abbé de St-Martial; potice. Sixième livre. NIGELLUS WIREKER. Notice et écrits. Actes du concile de Limoges. Critique el jugement. Non, auteur des Actes de saint Théo- °148 ORIENT (Saint), évêque d'Auch. No- 94 Odon, moine de Corbie. Nolice, etc. tice. 149 Mémoire, premier livre. 202 Traité de la vie monastique. ODON, moine de Glanfeuil. Notice. Deuxième livre De la pratique de la veriu. 98 100 Histoire du monastère de Glanfeuil. Traité contre Celse. joi Odon, abbé de Baume. Notice. 151 Premier livre. 102 Abrégé des Morales de saint Gré Deuxième livre. Des mauvaises pensées. 103 goire. 104 Discours en l'honneur des saints. Cinquième livre. 106 Entretiens sur le sacerdoce. Pre Septième livre. 155 Homélies et commentaires. 314 112 Anliennes et hymnes en l'honneur Sur le martyre. Son Histoire des divisions entre Vie de saint Grégoire de Tours. Ouvrages perdus. les fils de Louis le Débonnaire. Nizon, moine de saint Laurent de Vie de saint Odon. OROSE (Paul), prêtre espagnol. Notice. 113 Prières pour les morts. 156 Vie et miracles du bienheureux Ouvrages supposés. 114 Opon, diacre d'Auch. Notice et écrits. Histoire générale du monde. 311 Noel, hérésiarque. Notice et écrits. 114 Opon, abbé de St-Martin de Tournai. ORSISE (Saint), abbé de labenne. No- NONDINAIRE. Notice et écrils. 115 Nolice. 115 Poëme sur la guerre de Troje. De la doc'rine d'Orsise. 345 Nonnus, évêque d'Edesse. Notice et 161 Osius, évêque de Cordoue. 318 116 Traité sur la dialectique. 161 Lettre à l'empereur Constance. NORBERT (Saint), fondatenr de l'ordre Explication du canon de la messe. 162 Osmond, évêque de Salisbury. Notice, Notger, évêque de Liége. Notice. Du blasphème contre le Saint-Es Aut es ouvrages. 165 OTBERT, évêque de Liége. 354 Gestes des évêques de Liége. 123 Homélies. Vie de saint Rémacle, 123 Autres ouvrages. 167 OTFRID, moine de Weisembourg. No- Vie de saint Landoald. 124 Opon, moine des Fossés-St-Pierre. Poésies. 168 Paraphrase des psaumes, etc. 356 Ecrits qui lui sont allribués. 125 Vie du vénérable Bouchard. 168 OTAELBOD, moine et abbé de saint NOTKER le Bègue. Notice. 125 ODON, abbé de St-Crespin. Notice. Bavon. Traité des interprètes de l'Ecri- 170 Description de son monastère. 357 171 OTHON de Freisingen. Nolice. 357 1 28 Opon, abbé de Saint-Père. Notice. Chronique, Premier livre. 558 Ecrits sur la musique. 130 Lettres. Vie de saint Gall et autres écrits. ODON, cardinal-évêque d'Ostie. No Cinquième livre. Novat, moine. Notice et écrits. 132 Poésie, etc. NOVATIEN, antiva pe. Notice. 133 Ocumenius, écrivain grec. Nolice et Traité de la fin du monde. 561 174 Histoire de Frédéric Barberousse. Traité des viandes des Juifs. 134 OLBERT, abbé de Gemblours. Nolice. 157 351 123 176 369 453 453 456 258 468 470 563 398 566 493 OTTERIDE, prieur de Guastine. 367 Paul, prétre. Notice et écrits. 418 Règlement pour la célébration des 552 Profession de foi des Orientaux. Lettre. Vie de saint Eloi. . 449 PÉTRONE, évêque de Bologne. Notice. 533 534 370 Histoire des évêques de Metz. PHILASTRE (Saint). Notice. · 542 454 Traité des hérésies. 513 Deuxième lettre, au même. 373 Homiliaire. 454 PHiLÉAS (Saint). Nolice. 517 Lettre à la louange des martyrs 516 Actes de son martyre. 517 Critique et jugement. 550 456 PHILIPPE, prêtre. Nolice, 550 Commentaire sur Job, etc., 550 460 Philippe de Bonne-Espérance. 551 387 Description du temple de Sainte-So Ses lellres. 461 Commentaires sur le Cantique des Des repas et des jeûnes. 388 Paulin de Nole (Saint), Notice. 461 cantiques. 558 Des hôtes et des visites. 389 Lettre à Sulpice Sévère. 466 Moralité sur le Cantique des canti- Du salut du premier homme. , 559 Règle pour les vierges. 391 A Romanien. De la damnation de Salomon. 559 Lettres de saint Pacôme. 392 A Licentius. 471 De la dignité des clercs. 560 Predictions de saint Pacôme. 593 A Pammaque. PALLADE, évêque d'Hélénopolis. No A Jove. 398 A saint Dalphin et Amand.. 486 PILIPPE de l'Aumône. Nolice. 566 PAMMAQUE. Notice et écrits. 400 A Apre. PAMPAILE, prêtre de Césarée. 401 A Sanctes et Amand. Correction des Ecrilures. 408 A Didier. PANDORE, moine. Nolice et écrits. Discours sur l'aumône. 491 Traité de la Providence, 574 De l'incorruptibilité de l'homme. PANTALÉON, diacre. Notice et écrits. Poésies. 496 Panton, évêque de Carpasie. 576 PANTÈNE (Saint). Notice et écrils. Livres supposés. 497 Commentaire sur le Cantique des PAPANOCE (Saint), évêque. 412 Paulin de Béziers. Notice et écrits. PHILOROME, nolice et écrits, 577 Histoire de saint Onuphre. 414 499 Son Histoire ecclésiastique. Paplas (Saint), évêque d'Hiéraple. Paulin (Benoit). Notice. 414 Son Mémoire à Faust de Riez. 500 Deuxième livre. Exposition des discours du Sei- Paulin de Périgueux. Notice. 501 Troisième livre. 501 Septième et huilième livres. 581 Jugement qu'on en a porté. 413 Autres poésies. 502 Neuvième el dixième livres. 582 PARMÉNIEN, évègue donaliste. 416 Paulin d'Àquilée. Notice. 502 Opzième et douzième livres. 583 PARTHÈNE, prêtre de Constantinople. Instructions salutaires. 504 Phocas d'Edesse. 506 Commentaire sur les cuvres de Lettre à Alexandre d'Hiéraple. Leltre à Haistulle. 510 PROTIN, évêque de Sirmium, 384 Pascal 1" (Saint), pape. 420 Avis salulaires. 510 PHOTIUS, nolice el écrits. 536 510 PHOtius, patriarche de Constantino- Pascal II, pape. Notice. 421 Paulin, évêque de saint Pol de Léon. ple. 431 PAULIN, primicier de Meiz, Notice. Nomocanon. Pascuase, diacre de l'Eglise romaine. 511 Lellres à Michel, roi de Bulgarie. Traité du Saint-Esprit. 132 Paulolos Robert 512 Aux archevêques d'Orient. 590 432 Trailé sur tes cérémonies de re A Bardas. 513 Leltres sur des sujets théologiques. PASTEUR, évêque. Notice et écrits. PÉlage lor, pape, Notice. 436 Lettre au patrice Narsès. 5159 Dissertations théologiques. PSTERIOS, clerc romain. Nolice. 436 Aux évêques de Toscane. 517 Des volontés. Commentaire complet de l'Ecriture. Au roi Childebert. PATRICE (Saint), apôtre de l'Irlande. Critique et jugement. 437 PéLAGE II, pape. Nolice. 321 PIBON, évêque de Toul. Notice. 599 410 Lelires aux évêques d'Istrie 522 Ecrits historiques. 441 A Jean de Constantinople. 574' Pierius, prêlred'Alexandrie. 600 526 PIERRE, évêque d'Alexandrie. No. 445 PÉRÉGRIN, abbé de Fontaine-les-Blan Canons sur la pénitence. 603 Paul (Saint), évêque de Narbonne. Histoire de son abbave. 447 PERPÉTUE (Saint), évêque de Tours., PIERRE, Suecesseur de saint Atha- 514 593 596 526 607 |
