Essai sur l'indifférence en matière de religion ...Tournachon-Molin et H. Seguin, 1820 |
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Strana lxxxviii
... parole contenue dans l'Écriture ; car , com- ment sait - il avec certitude l'Écriture que contient réellement la parole de Jésus- Christ ? Comment connoît - il l'existence de Jésus - Christ lui - même ? N'est - il pas l'unique juge de ...
... parole contenue dans l'Écriture ; car , com- ment sait - il avec certitude l'Écriture que contient réellement la parole de Jésus- Christ ? Comment connoît - il l'existence de Jésus - Christ lui - même ? N'est - il pas l'unique juge de ...
Strana 8
... parole , qu'encore , s'ils l'entendent bien , ils ne prononceront qu'avec défiance et en hésitant : Il est probable que je suis . Le sentiment , et sous ce nom je comprends l'évi- dence , n'est pas une preuve plus certaine de vérité que ...
... parole , qu'encore , s'ils l'entendent bien , ils ne prononceront qu'avec défiance et en hésitant : Il est probable que je suis . Le sentiment , et sous ce nom je comprends l'évi- dence , n'est pas une preuve plus certaine de vérité que ...
Strana 51
... parole ; et partout nous voyons un hommage , un culte public rendu par la société au souverain Etre . « Vous pourrez trouver , dit Plutarque , des cités privées de murailles , de maisons , de gymna- » ses , de lois , de l'usage de la ...
... parole ; et partout nous voyons un hommage , un culte public rendu par la société au souverain Etre . « Vous pourrez trouver , dit Plutarque , des cités privées de murailles , de maisons , de gymna- » ses , de lois , de l'usage de la ...
Strana 78
... parole , parce que nous possédons la foi à eux le silence , sous les ruines de leur in- telligence écroulée . Mais si nous sommes parvenus à cette foi su- blime , comme nous parvenons à la vie même , par des voies inexplicables , et ...
... parole , parce que nous possédons la foi à eux le silence , sous les ruines de leur in- telligence écroulée . Mais si nous sommes parvenus à cette foi su- blime , comme nous parvenons à la vie même , par des voies inexplicables , et ...
Strana 80
... parole les fé- conde au sein du néant , lorsqu'elle verse en elles leurs premières pensées ou les vérités premières , elles ne peuvent ni les inventer , ni les juger , ni refuser de les recevoir , parce que la vie , à son origine , est ...
... parole les fé- conde au sein du néant , lorsqu'elle verse en elles leurs premières pensées ou les vérités premières , elles ne peuvent ni les inventer , ni les juger , ni refuser de les recevoir , parce que la vie , à son origine , est ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1837 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
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amour Anabaptistes atteste autorité avoit axiome Bossuet carac catholique cause certitude chercher chose chrétienne Cicéron cœur concevoir connoissances connoître conséquent conserve croire croyances culte D'Alembert d'obéir déisme déistes désordre devoirs Dieu discerner la vraie divine doctrine dogmes doit doute Emile ensem erreurs esprit éternelle étoit existe existence foiblesse folie genre humain George Fox haine Ibid idées illuminat infinie intelli intelligence jugement l'autorité du genre l'Église l'erreur l'esprit l'Etre l'existence de Dieu l'homme l'ordre l'univers Laërt lois loppement lui-même manifeste matière ment moignage morale mouvement moyen général offert n'existe nature néces opinions pable parole pensée peuples philosophie pouvoir premier preuves principe protestans prouve pyrrhonisme qu'une raison générale raison individuelle rapports reconnoître réforme règle religions repose reur révélation rité Rousseau s'il sauroit scep scepticisme sens sentimens sentiment seroit seul société sorte souverain suppose témoignage tence ténèbres théisme tion torité tradition universel voilà vraie religion ככ כל
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.