Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 |
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Strana vi
Mais , dans l'isolement contre nature où le place la philosophie , tous les efforts
qu'il fait pour se conserver , tendent à le détruire . Seul , l'homme ne produit rien ;
la vie est un don du souverain Être ; les créatures la transmettent , et voilà tout .
Mais , dans l'isolement contre nature où le place la philosophie , tous les efforts
qu'il fait pour se conserver , tendent à le détruire . Seul , l'homme ne produit rien ;
la vie est un don du souverain Être ; les créatures la transmettent , et voilà tout .
Strana ix
... il en résultoit , dans les esprits et dans les mears , des désordres analogues . Il
y avoit , sous ce rapport , entre les anciens et les disciples de notre moderne
philosophie , la différence de l'erreur à l'idiotisme . Le mot même d'idiotisme ,
selon ...
... il en résultoit , dans les esprits et dans les mears , des désordres analogues . Il
y avoit , sous ce rapport , entre les anciens et les disciples de notre moderne
philosophie , la différence de l'erreur à l'idiotisme . Le mot même d'idiotisme ,
selon ...
Strana xv
L ' autre est cet assemblage d ' opinions incohérentes qu ' on a nommé
philosophie , et qui , par une pente plus ou moins rapide , viennent se perdre
dans l ' athéisme . Nous montrerons ailleurs que chaque croyance ou chaque
opinion ...
L ' autre est cet assemblage d ' opinions incohérentes qu ' on a nommé
philosophie , et qui , par une pente plus ou moins rapide , viennent se perdre
dans l ' athéisme . Nous montrerons ailleurs que chaque croyance ou chaque
opinion ...
Strana xxix
mêmes accusés d ' être intolérans ; et cela avec une violence que la philosophie
tolère sans doute , qu ' elle prescrit même apparemment , lorsqu ' il s ' agit de
donner à un chrétien des leçons de douceur . Sur le premier point , il est évident
...
mêmes accusés d ' être intolérans ; et cela avec une violence que la philosophie
tolère sans doute , qu ' elle prescrit même apparemment , lorsqu ' il s ' agit de
donner à un chrétien des leçons de douceur . Sur le premier point , il est évident
...
Strana 2
L'homme ne peut , par ses seules forces , s'assurer pleinement d'aucune vérité ,
parce qu'jl ne peut par ses seules forces , se donner ni se conserver l'être . Il ne
voit , dit Montagne , le tout de rien ; et voilà pourquoi la philosophie , qui veut ...
L'homme ne peut , par ses seules forces , s'assurer pleinement d'aucune vérité ,
parce qu'jl ne peut par ses seules forces , se donner ni se conserver l'être . Il ne
voit , dit Montagne , le tout de rien ; et voilà pourquoi la philosophie , qui veut ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1820 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 4 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1823 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1820 |
Èasté výrazy a frázy
absolue amour autorité avons base cause certitude chercher chose commun connoissances connoître conséquent conserve contraire corps créé croire croyances d'autre d'être développe devoirs Dieu dire discerner divine doctrine dogmes doit donner doute effet également erreurs esprit éternelle étoit évidence existe existence folie fond force forme générale genre humain haute hommes idées individuelle infinie intelligence jugement l'autorité l'Église l'erreur l'esprit l'être l'existence l'homme l'ordre l'une lois lui-même lumière manifeste matière ment monde montre morale mort mouvement moyen n'en n'existe nature naturelle néant nécessaire opinions parle parole particulière pensée père peuples philosophie pleinement porte pouvoir premier preuves propre puisse qu'à qu'en qu'une raison rapports règle repose reste révélation rien rité s'il sauroit science semblables sens sentiment sépare sera seroit seul siècle société sommes sorte souverain suite suppose système témoignage ténèbres tion tradition trouve universel vérité veut vivre voie voilà volonté vraie religion
Populárne pasá¾e
Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.
Bibliografické informácie
| Názov | Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Essai sur l'indifférence en matière de religion, Félicité Robert de Lamennais |
| Autor | Félicité Robert de Lamennais |
| Vydanie | 5 |
| Vydavateµ | Tournachon-Molin et Sequin, 1820 |
| Zdroj originálu: | Michiganská univerzita |
| Digitalizované | 13. jún 2007 |
| Exportova» citáciu | BiBTeX EndNote RefMan |