Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 |
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Strana i
Mais , au contraire , ils se croient plus foibles que toutes les erreurs , plus foibles
que toutes les passions . Ils ont des désirs , et point de volonté . Irrésolu , craintif ,
le pouvoir demande grâce , comme s'il ignoroit que le peuple 2 . PRÉFACE 1 ...
Mais , au contraire , ils se croient plus foibles que toutes les erreurs , plus foibles
que toutes les passions . Ils ont des désirs , et point de volonté . Irrésolu , craintif ,
le pouvoir demande grâce , comme s'il ignoroit que le peuple 2 . PRÉFACE 1 ...
Strana ii
pouvoir demande grâce , comme s'il ignoroit que le peuple ne l'accorde jamais .
La royauté descend de peur d'être précipitée , et on la voit partout occupée d'
écrire son testament de mort . Hélas ! elle auroit pu s'épargner ce dernier soin ;
elle ...
pouvoir demande grâce , comme s'il ignoroit que le peuple ne l'accorde jamais .
La royauté descend de peur d'être précipitée , et on la voit partout occupée d'
écrire son testament de mort . Hélas ! elle auroit pu s'épargner ce dernier soin ;
elle ...
Strana xxix
... et le rend comme insensible à ses plus grands intérêts . Il ne nie rien , il n '
affirme rien , il s ' endort , sans s ' inquiéter s ' il y a un réveil , ni de ce que sera
pour lui ce réveil . Nous avons attaqué ce genre d'indif . . férence PRÉFACE .
XXIX.
... et le rend comme insensible à ses plus grands intérêts . Il ne nie rien , il n '
affirme rien , il s ' endort , sans s ' inquiéter s ' il y a un réveil , ni de ce que sera
pour lui ce réveil . Nous avons attaqué ce genre d'indif . . férence PRÉFACE .
XXIX.
Strana xxxi
... admettre , puisque après les avoir établies avec beaucoup de force , il ajoute :
« Il n'y a de vraiment essentiel que » les devoirs de la morale ( 1 ) . „ N'est - ce
pas ( 1 ) Emile , tom . III , p . 186 . > ) OU , en comme s'il disoit : « PRÉFACE .
XXXI.
... admettre , puisque après les avoir établies avec beaucoup de force , il ajoute :
« Il n'y a de vraiment essentiel que » les devoirs de la morale ( 1 ) . „ N'est - ce
pas ( 1 ) Emile , tom . III , p . 186 . > ) OU , en comme s'il disoit : « PRÉFACE .
XXXI.
Strana xxxii
OU , en comme s'il disoit : « Croyez ce que vous voudrez , pourvu que vous
agissiez bien ; » d'autres termes : « La foi est indif» férente , la morale seule ne l'
est pas ? Il est étrange qu'il faille expliquer des choses si claires , et définir des
mots ...
OU , en comme s'il disoit : « Croyez ce que vous voudrez , pourvu que vous
agissiez bien ; » d'autres termes : « La foi est indif» férente , la morale seule ne l'
est pas ? Il est étrange qu'il faille expliquer des choses si claires , et définir des
mots ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1820 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 4 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1823 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1820 |
Èasté výrazy a frázy
absolue amour autorité avons base cause certitude chercher chose commun connoissances connoître conséquent conserve contraire corps créé croire croyances d'autre d'être développe devoirs Dieu dire discerner divine doctrine dogmes doit donner doute effet également erreurs esprit éternelle étoit évidence existe existence folie fond force forme générale genre humain haute hommes idées individuelle infinie intelligence jugement l'autorité l'Église l'erreur l'esprit l'être l'existence l'homme l'ordre l'une lois lui-même lumière manifeste matière ment monde montre morale mort mouvement moyen n'en n'existe nature naturelle néant nécessaire opinions parle parole particulière pensée père peuples philosophie pleinement porte pouvoir premier preuves propre puisse qu'à qu'en qu'une raison rapports règle repose reste révélation rien rité s'il sauroit science semblables sens sentiment sépare sera seroit seul siècle société sommes sorte souverain suite suppose système témoignage ténèbres tion tradition trouve universel vérité veut vivre voie voilà volonté vraie religion
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.
Bibliografické informácie
| Názov | Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Essai sur l'indifférence en matière de religion, Félicité Robert de Lamennais |
| Autor | Félicité Robert de Lamennais |
| Vydanie | 5 |
| Vydavateµ | Tournachon-Molin et Sequin, 1820 |
| Zdroj originálu: | Michiganská univerzita |
| Digitalizované | 13. jún 2007 |
| Exportova» citáciu | BiBTeX EndNote RefMan |